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Foi bábíe

2024-02-18T17:45:51Z

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[[Image:Haykal-Bab-2.gif|thumb|right|Epître de la main du ''Báb'' sous forme d'étoile [[Etoile Haykal|''Haykal'']]]]
[[Image:Shrine_of_the_Bab_from_the_south.jpg|thumb|right|Mausolée du ''Báb'' à Haïfa]]
La Foi Bábíe ou '''Babisme''' (perse : بابی ها = ''Bábí há'') est une religion fondée en Perse le 23 mai 1844 (5 ''Jamádíyu’l-Avval'' 1260 ap.H.), par un jeune commerçant de la ville de ''Shíráz'', nommé '' Siyyid ‘Alí Muḥammad'' (1819-1850) et surnommé le ''[[Báb]]'' (arabe : "باب" = "la Porte").

Elle fait partie des religions révélées de la lignée abrahamique comme le judaïsme, le christianisme et l’islam, mais elle en est indépendante avec son propre "prophète", ses propres livres saints et ses propres lois. Le ''Báb'' rédigea de nombreux ouvrages, dont le principal est le ''[[Bayán]]'', et dans lesquels il révéla :
*être le "Promis", dont la venue est annoncée par les traditions chiites à la "fin des temps" (le ''[[Qá’im]]'', en arabe : القائم "Celui qui s'élève", encore appelé "l'Imám Caché" ou Mihdí, "celui qui est bien guidé" مهدي ) et que les disciples du [[Shaykhisme]] attendaient comme imminente.
*des explications et des interprétations des versets coraniques ayant trait au "Jour du Jugement".
*un nouveau code de lois destiné à remplacer la chari’ah islamique.
*l’annonce qu’après lui viendra un autre messager, qu’il désigne par le titre de "Celui que Dieu rendra manifeste" ([[Man yuzhiruhu'lláh|''Man yuẓhiruhu'lláh'']], arabe : من یظهر الله‎ , perse : مظهر کلّیه الهی‎ ).

Cette religion messianique fut la cause d’un grand bouleversement dans la société persane, car elle rassembla en très peu de temps un grand nombre d’adeptes, parmi lesquels on comptait quelques uns des plus éminents érudits religieux de l’époque, et parce que le clergé chiite associé au gouvernement persan réagit à cette remise en cause de l'islam traditionnel et de son autorité par une persécution féroce en martyrisant des dizaines de milliers de babis.

==Environnement social==
[[Image:Seyyed_Kazim_Rashti.jpg|thumb|right|''Siyyid Káẓim-i-Rashtí'']]
[[Image:Shaykhahmad.jpg||left|160px]]
Le milieu du XIXème siècle fut une période, où les espoirs de voir se réaliser une ère "messianique" furent intenses, aussi bien dans le monde chrétien (comme avec les Adventistes) que dans le monde islamique (comme avec les shaykhis).

les musulmans attendent selon leurs traditions la venue, avant le "Jour" de la résurrection et du jugement, d'une sorte de "messie" appelé ''Al-Mihdí'' (en arabe : المَهْديّ , ce qui signifie "le bien guidé") par les sunnites et ''Al-Qá'im'' (en arabe : القائم , ce qui signifie "celui qui se lèvera" ou le "résurrecteur") par les chiites, qui l'identifie avec le retour de "l'imam caché". Le [[Coran]] ne parle pas de cet homme, mais de multiples traditions rapportent les paroles du prophète [[Mahomet|''Muḥammad'']] (v570-632) le décrivent, comme cell-ci : ''"Alláh fera ressortir de la cachette Al Mihdí de ma famille et juste avant le Jour du Jugement ; même si un jour restait dans la durée du monde et il répandra sur terre justice et égalité, et éradiquera la tyrannie et l’oppression."<ref>Musnad Ahmad ibn Hanbal, Vol 1. p 99</ref>.

[[Shaykh Ahmad|''Shaykh Aḥmad-i-Aḥsá'í'']] (1753-1826) était un théologien chiite originaire de Bareïn, qui fonda au XVIIIème siècle en Perse et en Iraq une école religieuse, dont les membres étaient appelés
''Shaykhí'' et attendaient fermement la réapparition prochaine du ''Qá'im''. Après son décès, c'est son disciple [[Siyyid Kázim|''Siyyid Káẓim-i-Rashtí'']] (1793-1843), qui prit la direction de l'école et promis à ses disciples que l'apparition du ''Qá'im'' était imminente. Il ne désigna pas de successeur et juste avant de mourir il leur ordonna de se mettre à la recherche du "Promis" à travers toute la Perse. C'est ainsi que [[Mullá Husayn|''Mullá Ḥusayn-i-Bushru'í'']] (1813-1849) semit en route après 40 jours de prière et de jeûne et rencontra finalement à ''Shíráz'' le ''Báb'', dont il devint le premier disciple<ref>"Chronique de Nabil", chapitres 1 et 2</ref>.

==Chronologie de la dispensation du ''Báb''==
[[Image:Room-bab.jpg|thumb|right|Lieu de la déclaration du ''Báb'']]
[[Image:Haji-Mirza-Aqasi.jpg|thumb|right|''Ḥájí Mírzá Áqásí'']]
[[Image:Amir-Nizam_Taqi-Khan.jpg|thumb|right|''Mírzá Taqí Khán'']]
[[Image:Nasirid-Din-Shah_1850.jpg|thumb|right|''Náṣiri’d-Dín Sháh Qájár'']]
'''1844''' (1260 ap.H.) est l'année où le ''Báb'' déclara qu'il était le "Promis" de l'islam, dans la nuit du 22 au 23 mai à ''Mullá Ḥusayn-i-Bushru'í'', qui devint son premier disciple et qu'il nomma la première des "Lettres du Vivant ainsi que "la porte de la Porte" (''Bábu'l-Báb''). Après avoir été reconnu par les 18 "Lettres du Vivant", il est envoya annoncer son message à travers la Perse, alors qu'il se rendit en pélerinage à La Mecque avec ''[[Quddús]]'' pour y déclarer solennellement sa mission. Le voyage et l'accueil qu'il y reçut lui laissèrent des souvenirs amers, mais il pu écrire une lettre au Chérif de La Mecque et recevoir l'allégeance de disciples à la ''Ka'bih''.

'''1845''' vit le retour du ''Báb'' en Perse et les premières persécutions. Le ''Báb'' dut renoncer à se rendre à la ville sainte de ''Karbilá'' et on l'arrêta pour le forcer à renier ses prétentions.

En '''1846''', le ''Báb'' réussit à quitter ''Shíráz'' pour trouver refuge en mars à ''Iṣfáhán'', où le gouverneur de la ville ''Manúchihr Khán'' le protégea jusqu'à sa mort en 1847.

En '''1847''', le ''Báb'' demanda à être reçu en audience par le roi de Perse ''Muḥammad Sháh Qájár'' (1810-1848) dans la capitale de Téhéran (''Ṭihrán''), mais juste avant d'y parvenir il fut emprisonné en ''Ádhirbáyján'' dans la citadelle montagnarde de ''[[Máh-Kú]]'', où il rédigea son ''Bayán'' persan.

Le 10 avril '''1848''', le ''Báb'' fut transféré à la forteresse de [[Chihríq|''Chihríq'']] sur l'ordre du grand vizir ''Ḥájí Mírzá Áqásí'', afin de contrecarrer l'influence grandissante du ''Báb''. Du 26 juin au 17 juillet les bábís tinrent la conférence de ''Badasht'', qui marqua la séparation définitive du babisme d'avec l'islam. En juillet, le ''Báb'' fut jugé à ''Tabríz'', où il confirma publiqement ses revendications, essuyant en retour moqueries et bastonnade. Le 21 juillet, ''Mullá Ḥusayn-i-Bushru'í'' leva au ''Mázindarán'' "l'étendard noir" de la "guerre sainte" et marcha sur la ville de ''Mashhad'' à la tête de 200 bábís. Cela déboucha sur siège du mausolée de [[bataille de Shaykh Tabarsí|''Shaykh Ṭabarsí'']], où les bábís se retranchèrent à partir du 10 octobre 1848.

Le 10 mai '''1849''', les bábís assiégés se rendirent finalement après 7 mois d'une résistance héroïque face au troupes gouvernementales commandées par le prince ''Mihdí Qulí Mirzá'', qui s'empressa de renier sa promesse faite sur le Coran et d'exterminer les prisonniers. Le ''Báb'' fut tellement affecté par le cruel supplice infligé à ''Quddús'', qu'il resta plusieurs mois sans rien écrire. Il rédigea finalement un testament dans lequel il désignait ''Mírzá Yaḥyá-i-Núrí'' (1831-1912) comme son successeur à la tête de la communauté bábíe en attendant la venue de "Celui que Dieu rendra manifeste".

'''1850''' vit la rébellion et le massacre des bábís de ''Nayríz'' dans la province du ''Fárs'' et le conflit de ''Zanján''. Le 9 juillet à midi, le ''Báb'' fut publiquement fusillé dans la cour de la caserne de ''Tabríz'' sur l'ordre du grand vizir ''Mírzá Taqí Khán'' (1807-1852). La première salve d'un régiment arménien chrétien ne fit que couper ses liens en le laissant indemme. Devant un tel prodige, le colonel chrétien ''Sám Khán'' refusa de faire tirer une nouvelle salve et quitta la caserne sur le champ avec son régiment. C'est un régiment musulman azéri commandé par le colonel ''Áqá Ján Big'' qui se chargea de tirer la seconde salve mortelle. Les restes du ''Báb'' furent jetés dans un fossé à l'extérieur de la ville. Les bábís s'en emparèrent subrepticement de nuit pour les cacher jusqu'à leur transfert en Palestine, où ils furent déposés en 1909 dans le [[Mausolée du Báb|mausolée]] du [[Mont Carmel]].

'''1851''' vit l'insurrection bábíe de ''Zanján'' noyée dans le sang.

Le 15 août '''1852''', trois bábís attentèrent sans succès à la vie du jeune roi de Perse [[Nasseredin Shah|''Náṣiri'd-Dín-Sháh Qájár'']] (1831-1896). Cet acte fut la justification d'une persécution généralisée contre le mouvement bábí, dont de nombreux dirigeants furent tués comme [[Táhirih|''Ṭáhirih'']] et ''Siyyid Ḥusayn-i-Yazdí'', ou emprisonnés dans la cachot souterrain du [[Síyáh-Chál|''Síyáh-Chál'']] comme ''Mírzá Ḥusayn ‘Alí Núrí'' surnommé ''[[Bahá'u'lláh]]'' (1817-1892).

'''1853''' fut l'année où ''Bahá’u’lláh'' fut envoyé en [[Exil de Bahá'u'lláh|exil]] avec sa [[Famille de Bahá'u'lláh|famille]] et ses compagnons. Quand il arriva à ''Baghdád'' le 8 avril 1853, il trouva la communauté des réfugiés bábís dans la plus grande confusion et la plus grande misère. Son [[Famille de Bahá'u'lláh|demi-frère]] [[Mírzá Yaḥyá|''Mírzá Yaḥyá Núrí'']], que le ''Báb'' avec désigné comme "chef" des bábís dans son testament (''Lawḥ-i-Vasaya''), avait réussi à fuir la sanglante répression des bábís à ''Tákur'' et à atteindre ''Baghdád'', où il vivait caché sous le nom de ''Ḥájí 'Alíy-i-lás Furúsh''. Comme le décret d'exil signé par le roi de Perse ''Náṣiri’d-Dín Sháh Qájár'' ne le concernait pas, ''Bahá'u'lláh'' le pria de retourner en Perse pour y faire connaître le message du ''Báb'' et servir la Foi. Mais il n'en fit rien et, sous l'influence de ''Siyyid Muḥammad-i-Iṣfáhání'', il commença à jalouser la renommée de ''Bahá'u'lláh'', qui ne faisait que croître parmi la communauté après la révélation de "l'épître de Toutes Nourritures" (''Lawḥ-i-Kullu'ṭ Ṭa'ám'').

Le 10 avril '''1854''', ''Bahá'u'lláh'' se retira dans les montagnes du Kurdistan près de ''[[Sulaymáníyyih]]'' pour vivre en ermite loin des querelles partisanes. Il ne revint que deux années plus tard à la emande des bábís, 19 mars '''1856''', pour reprendre la direction de la communauté agonisante.

Après dix ans d’exil à ''Baghdád'', la renommée et l’influence de ''Bahá’u’lláh'' s’étaient considérablement accrues, au point d’alarmer ses ennemis qui prièrent le gouvernement ottoman de l’exiler encore plus loin. En réponse à cette requête, le grand vizir ''`Alí Páshá'' (1815-1871) et le Ministre des Affaires étrangères ''Fu'ád Páshá'' (1815-1869), qui dirigeaient conjointement l’Empire ottoman, envoyèrent à ''Bahá’u’lláh'' la ferme invitation de se rendre à [[Constantinople]]. C'est juste au moment de partir, fin avril '''1863''' dans les [[Ridván|jardins de ''Riḍván'']], que ''Bahá’u’lláh'' déclara à son entourage qu'il était "Celui que Dieu rendra manifeste" annoncé par le ''Báb''.

 

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Image:Mohammadshah.jpg|''Muḥammad Sháh Qájár''
Image:Aqa_Jan_Big.jpg|''Áqá Ján Big''
Image:Ali-Pasha_1868.jpg|''`Alí Páshá''
Image:Fuad-Pasha.jpg|''Fu'ád Páshá''
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==Naissance de la Foi bahá’íe==

===Schisme entre bahá’ís et azalis===

Après le martyre du ''Báb'' en 1850, plusieurs babís déclarèrent être "Celui que Dieu rendra manifeste" annoncé par le ''Báb'', mais aucun ne réussit à convaincre la communauté babíe de la justesse de ses prétentions et quelques uns se rétractèrent par la suite.
[[Image:Mirzayahya.gif|thumb|right|''Ṣubḥ-i-Azal'' vers 1868]]
''Bahá'u'lláh'' reçut la révélation qu'il était cette personne lors d'une expérience mystique qu'il vécut fin 1852 dans le cachot sousterrain du ''Síyáh-Chál'', mais il ne l'annonça à son entourage qu'en 1863 au moment de partir pour son exil à Constatinople. Cette annonce fut acceptée par beaucoup de babis, qui gardaient en mémoire les avertissements du ''Báb'' au sujet des années "neuf" (1852) et "dix-neuf" (1863) après la naissance de la dispensation babie. Mais certains refusèrent en estimant qu'elle était bien trop précoce par rapports aux valeurs numériques des termes ''Ghiyáth'' (1511) kaj ''Mustagháth'' (2001) donnés également par le ''Báb''.

Au cours de la seconde année de l'exil à [[Edirne|Andrinople]], ''Mírzá Yaḥyá'' se rebella contre l'autorité de ''Bahá’u’lláh'', intrigua auprès des autorités turques, complota contre lui et essaya plusieurs fois de le tuer, en particulier en l'empoisonnant. Il s'en suivit finalement un schisme entre "bahá'ís", partisans de ''Bahá’u’lláh'' et "azalis" soutenant ''Ṣubḥ-i-Azal''. Ce qu'on appelle la "Plus Grande Séparation" devint officielle en septembre 1867, et peu de temps après ''Bahá’u’lláh'' révéla son "Merveilleux Livre Nouveau" (''Kitáb-i-Badí`'') pour réfuter les arguments de ses opposants désignés comme la "Peuple du Bayán" (''Ahl-i-Bayán'') et surtout de ''Siyyid Muḥammad-i-Iṣfahání''.

Ce conflit, parfois sanglant et meurtrier, indisposa la Sublime Porte ottomane qui décida en 1868 de les exiler séparément à Saint-Jean-d'Acre (Israël) et à Famagouste (Chypre). ''Bahá’u’lláh'' s'éteignit à Saint-Jean-d'Acre le 29 mai 1892 et la religion indépendante (la [[Foi bahá’íe]]) qu'il a fondé à partir du babisme s'est répandue et s'est organisée à travers le monde. ''Ṣubḥ-i-Azal'' s'éteignit à Famagouste le 29 avril 1912 et sa communauté périclita au cours du XX° siècle, en ayant cependant joué un certain rôle dans la promulgation de la constitution perse de 1905. Il ne reste actuellement que quelques milliers de babís sans véritable organisation, principalement en Iran et en Ouzbékistan.

===Rang du ''Báb'' dans la Foi bahá’íe===
Les bahá'ís furent accusés par les azalis de renier le message du ''Báb'' et d'abaisser son rang. ''Bahá’u’lláh'' indique pourtant que le ''Báb'' est une "Manifestation de Dieu" douée d'immuabilité, semblable aux autres grands fondateurs de religion comme Moïse, Jésus ou ''Muḥammad'', et que la durée extraordinairement courte de sa mission est "un mystère tel qu'aucun esprit de peut la sonder<ref>"Dieu passe près de nous", chapitre 6, p.115</ref>. [[Shoghi Effendi]] (1897-1957), le "Gardien de la Cause de Dieu" (''Valí Amr'ulláh'') explique qu'il est le héraut annoncé dans les écrits saints du passé :

<blockquote>''Lui, le "Qá'im" (Celui qui s'élève) promis aux shí'ahs, le "Mihdí" (Celui qui est guidé) attendu par les Sunnís, le "Retour de Saint Jean Baptiste" espéré par les Chrétiens, le "Úshídar-Máh" auquel les écritures zoroastriennes font allusion, le "Retour d'Elie" escompté par les Juifs, dont la Révélation devait présenter "les signes et les preuves de tous les Prophètes", qui devait "manifester la perfection de Moïse, le rayonnement de Jésus et la patience de Job", Celui-là avait paru et proclamé sa Cause, puis Il était mort glorieusement après d'impitoyables persécutions. Le "Second Malheur" dont il est parlé dans l'Apocalypse de Saint Jean l'Évangéliste était enfin arrivé, et la premier des deux "Messagers", dont l'apparition est annoncée dans le Qur'án, avait été envoyé sur Terre. La première "Sonnerie de Trompette" destinée à frapper la terre d'extermination, comme l'annonce ce dernier Livre, avait enfin retenti''<ref>"Dieu passe près de nous", chapitre 4, pp.75-76</ref>.</blockquote>

==Bibliographie==
*[http://www.religare.org/Livres/BA/BA_SBAB.htm "Sélections des écrits du Báb"], compilé par le département de la recherche de la Maison Universelle de Justice et édité par la Maison d’édition baha’ie (Bruxelles, 1984, 1ère édition), D/1547/1984/1
*[http://www.bahai-biblio.org/centre-doc/shoghi/nabil_sommaire.htm "La Chronique de Nabíl"] (Dawn-Breakers), écrit en persan à la fin du XIXème siècle par Muḥammad-i-Zarandí Nabíl-i-A’ẓam, traduit du persan en anglais par Shoghi Effendi, traduit de l'anglais en français par M.E.B. et édité par la Maison d'éditions baha'ies (Bruxelles 1986), D/1547/1986/6
*[http://www.bahai-biblio.org/centre-doc/Shoghi/dieupasse_sommaire.htm "Dieu passe près de nous"] (God passes by), écrit par Shoghi Effendi, publié par L’ASN des baha’is de France (Paris 1970)

==Notes==
<references />

[[Catégorie:Espace encyclopédique|*]]

[[en:Bábí religion]]
[[es:Fe bábí]]
[[pt:Fé Babí]]
[[zh:巴比信仰]]

Foi bábíe

2024-02-18T17:45:27Z

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[[Image:Haykal-Bab-2.gif|thumb|right|Epître de la main du ''Báb'' sous forme d'étoile [[Etoile Haykal|''Haykal'']]]]
[[Image:Shrine_of_the_Bab_from_the_south.jpg|thumb|right|Mausolée du ''Báb'' à Haïfa]]
La Foi Bábíe ou '''Babisme''' (perse : بابی ها = ''Bábí há'') est une religion fondée en Perse le 23 mai 1844 (5 ''Jamádíyu’l-Avval'' 1260 ap.H.), par un jeune commerçant de la ville de ''Shíráz'', nommé '' Siyyid ‘Alí Muḥammad'' (1819-1850) et surnommé le ''[[Báb]]'' (arabe : "باب" = "la Porte").

Elle fait partie des religions révélées de la lignée abrahamique comme le judaïsme, le christianisme et l’islam, mais elle en est indépendante avec son propre "prophète", ses propres livres saints et ses propres lois. Le ''Báb'' rédigea de nombreux ouvrages, dont le principal est le ''[[Bayán]]'', et dans lesquels il révéla :
*être le "Promis", dont la venue est annoncée par les traditions chiites à la "fin des temps" (le ''[[Qá’im]]'', en arabe : القائم "Celui qui s'élève", encore appelé "l'Imám Caché" ou Mihdí, "celui qui est bien guidé" مهدي ) et que les disciples du [[Shaykhisme]] attendaient comme imminente.
*des explications et des interprétations des versets coraniques ayant trait au "Jour du Jugement".
*un nouveau code de lois destiné à remplacer la chari’ah islamique.
*l’annonce qu’après lui viendra un autre messager, qu’il désigne par le titre de "Celui que Dieu rendra manifeste" ([[Man yuzhiruhu'lláh|''Man yuẓhiruhu'lláh'']], arabe : من یظهر الله‎ , perse : مظهر کلّیه الهی‎ ).

Cette religion messianique fut la cause d’un grand bouleversement dans la société persane, car elle rassembla en très peu de temps un grand nombre d’adeptes, parmi lesquels on comptait quelques uns des plus éminents érudits religieux de l’époque, et parce que le clergé chiite associé au gouvernement persan réagit à cette remise en cause de l'islam traditionnel et de son autorité par une persécution féroce en martyrisant des dizaines de milliers de babis.

==Environnement social==
[[Image:Seyyed_Kazim_Rashti.jpg|thumb|right|''Siyyid Káẓim-i-Rashtí'']]
[[Image:Shaykhahmad.jpg||left|160px]]
Le milieu du XIXème siècle fut une période, où les espoirs de voir se réaliser une ère "messianique" furent intenses, aussi bien dans le monde chrétien (comme avec les Adventistes) que dans le monde islamique (comme avec les shaykhis).

les musulmans attendent selon leurs traditions la venue, avant le "Jour" de la résurrection et du jugement, d'une sorte de "messie" appelé ''Al-Mihdí'' (en arabe : المَهْديّ , ce qui signifie "le bien guidé") par les sunnites et ''Al-Qá'im'' (en arabe : القائم , ce qui signifie "celui qui se lèvera" ou le "résurrecteur") par les chiites, qui l'identifie avec le retour de "l'imam caché". Le [[Coran]] ne parle pas de cet homme, mais de multiples traditions rapportent les paroles du prophète [[Mahomet|''Muḥammad'']] (v570-632) le décrivent, comme cell-ci : ''"Alláh fera ressortir de la cachette Al Mihdí de ma famille et juste avant le Jour du Jugement ; même si un jour restait dans la durée du monde et il répandra sur terre justice et égalité, et éradiquera la tyrannie et l’oppression."<ref>Musnad Ahmad ibn Hanbal, Vol 1. p 99</ref>.

[[Shaykh Ahmad|''Shaykh Aḥmad-i-Aḥsá'í'']] (1753-1826) était un théologien chiite originaire de Bareïn, qui fonda au XVIIIème siècle en Perse et en Iraq une école religieuse, dont les membres étaient appelés
''Shaykhí'' et attendaient fermement la réapparition prochaine du ''Qá'im''. Après son décès, c'est son disciple [[Siyyid Kázim|''Siyyid Káẓim-i-Rashtí'']] (1793-1843), qui prit la direction de l'école et promis à ses disciples que l'apparition du ''Qá'im'' était imminente. Il ne désigna pas de successeur et juste avant de mourir il leur ordonna de se mettre à la recherche du "Promis" à travers toute la Perse. C'est ainsi que [[Mullá Husayn|''Mullá Ḥusayn-i-Bushru'í'']] (1813-1849) semit en route après 40 jours de prière et de jeûne et rencontra finalement à ''Shíráz'' le ''Báb'', dont il devint le premier disciple<ref>"Chronique de Nabil", chapitres 1 et 2</ref>.

==Chronologie de la dispensation du ''Báb''==
[[Image:Room-bab.jpg|thumb|right|Lieu de la déclaration du ''Báb'']]
[[Image:Haji-Mirza-Aqasi.jpg|thumb|right|''Ḥájí Mírzá Áqásí'']]
[[Image:Amir-Nizam_Taqi-Khan.jpg|thumb|right|''Mírzá Taqí Khán'']]
[[Image:Nasirid-Din-Shah_1850.jpg|thumb|right|''Náṣiri’d-Dín Sháh Qájár'']]
'''1844''' (1260 ap.H.) est l'année où le ''Báb'' déclara qu'il était le "Promis" de l'islam, dans la nuit du 22 au 23 mai à ''Mullá Ḥusayn-i-Bushru'í'', qui devint son premier disciple et qu'il nomma la première des "Lettres du Vivant ainsi que "la porte de la Porte" (''Bábu'l-Báb''). Après avoir été reconnu par les 18 "Lettres du Vivant", il est envoya annoncer son message à travers la Perse, alors qu'il se rendit en pélerinage à La Mecque avec ''[[Quddús]]'' pour y déclarer solennellement sa mission. Le voyage et l'accueil qu'il y reçut lui laissèrent des souvenirs amers, mais il pu écrire une lettre au Chérif de La Mecque et recevoir l'allégeance de disciples à la ''Ka'bih''.

'''1845''' vit le retour du ''Báb'' en Perse et les premières persécutions. Le ''Báb'' dut renoncer à se rendre à la ville sainte de ''Karbilá'' et on l'arrêta pour le forcer à renier ses prétentions.

En '''1846''', le ''Báb'' réussit à quitter ''Shíráz'' pour trouver refuge en mars à ''Iṣfáhán'', où le gouverneur de la ville ''Manúchihr Khán'' le protégea jusqu'à sa mort en 1847.

En '''1847''', le ''Báb'' demanda à être reçu en audience par le roi de Perse ''Muḥammad Sháh Qájár'' (1810-1848) dans la capitale de Téhéran (''Ṭihrán''), mais juste avant d'y parvenir il fut emprisonné en ''Ádhirbáyján'' dans la citadelle montagnarde de ''[[Máh-Kú]]'', où il rédigea son ''Bayán'' persan.

Le 10 avril '''1848''', le ''Báb'' fut transféré à la forteresse de [[Chihríq|''Chihríq'']] sur l'ordre du grand vizir ''Ḥájí Mírzá Áqásí'', afin de contrecarrer l'influence grandissante du ''Báb''. Du 26 juin au 17 juillet les bábís tinrent la conférence de ''Badasht'', qui marqua la séparation définitive du babisme d'avec l'islam. En juillet, le ''Báb'' fut jugé à ''Tabríz'', où il confirma publiqement ses revendications, essuyant en retour moqueries et bastonnade. Le 21 juillet, ''Mullá Ḥusayn-i-Bushru'í'' leva au ''Mázindarán'' "l'étendard noir" de la "guerre sainte" et marcha sur la ville de ''Mashhad'' à la tête de 200 bábís. Cela déboucha sur siège du mausolée de [[bataille de Shaykh Tabarsí|''Shaykh Ṭabarsí'']], où les bábís se retranchèrent à partir du 10 octobre 1848.

Le 10 mai '''1849''', les bábís assiégés se rendirent finalement après 7 mois d'une résistance héroïque face au troupes gouvernementales commandées par le prince ''Mihdí Qulí Mirzá'', qui s'empressa de renier sa promesse faite sur le Coran et d'exterminer les prisonniers. Le ''Báb'' fut tellement affecté par le cruel supplice infligé à ''Quddús'', qu'il resta plusieurs mois sans rien écrire. Il rédigea finalement un testament dans lequel il désignait ''Mírzá Yaḥyá-i-Núrí'' (1831-1912) comme son successeur à la tête de la communauté bábíe en attendant la venue de "Celui que Dieu rendra manifeste".

'''1850''' vit la rébellion et le massacre des bábís de ''Nayríz'' dans la province du ''Fárs'' et le conflit de ''Zanján''. Le 9 juillet à midi, le ''Báb'' fut publiquement fusillé dans la cour de la caserne de ''Tabríz'' sur l'ordre du grand vizir ''Mírzá Taqí Khán'' (1807-1852). La première salve d'un régiment arménien chrétien ne fit que couper ses liens en le laissant indemme. Devant un tel prodige, le colonel chrétien ''Sám Khán'' refusa de faire tirer une nouvelle salve et quitta la caserne sur le champ avec son régiment. C'est un régiment musulman azéri commandé par le colonel ''Áqá Ján Big'' qui se chargea de tirer la seconde salve mortelle. Les restes du ''Báb'' furent jetés dans un fossé à l'extérieur de la ville. Les bábís s'en emparèrent subrepticement de nuit pour les cacher jusqu'à leur transfert en Palestine, où ils furent déposés en 1909 dans le [[Mausolée du Báb|mausolée]] du [[Mont Carmel]].

'''1851''' vit l'insurrection bábíe de ''Zanján'' noyée dans le sang.

Le 15 août '''1852''', trois bábís attentèrent sans succès à la vie du jeune roi de Perse [[Nasseredin Shah|''Náṣiri'd-Dín-Sháh Qájár'']] (1831-1896). Cet acte fut la justification d'une persécution généralisée contre le mouvement bábí, dont de nombreux dirigeants furent tués comme [[Táhirih|''Ṭáhirih'']] et ''Siyyid Ḥusayn-i-Yazdí'', ou emprisonnés dans la cachot souterrain du [[Síyáh-Chál|''Síyáh-Chál'']] comme ''Mírzá Ḥusayn ‘Alí Núrí'' surnommé ''[[Bahá'u'lláh]]'' (1817-1892).

'''1853''' fut l'année où ''Bahá’u’lláh'' fut envoyé en [[Exil de Bahá'u'lláh|exil]] avec sa [[Famille de Bahá'u'lláh|famille]] et ses compagnons. Quand il arriva à ''Baghdád'' le 8 avril 1853, il trouva la communauté des réfugiés bábís dans la plus grande confusion et la plus grande misère. Son [[Famille de Bahá'u'lláh|demi-frère]] [[Mírzá Yaḥyá|''Mírzá Yaḥyá Núrí'']], que le ''Báb'' avec désigné comme "chef" des bábís dans son testament (''Lawḥ-i-Vasaya''), avait réussi à fuir la sanglante répression des bábís à ''Tákur'' et à atteindre ''Baghdád'', où il vivait caché sous le nom de ''Ḥájí 'Alíy-i-lás Furúsh''. Comme le décret d'exil signé par le roi de Perse ''Náṣiri’d-Dín Sháh Qájár'' ne le concernait pas, ''Bahá'u'lláh'' le pria de retourner en Perse pour y faire connaître le message du ''Báb'' et servir la Foi. Mais il n'en fit rien et, sous l'influence de ''Siyyid Muḥammad-i-Iṣfáhání'', il commença à jalouser la renommée de ''Bahá'u'lláh'', qui ne faisait que croître parmi la communauté après la révélation de "l'épître de Toutes Nourritures" (''Lawḥ-i-Kullu'ṭ Ṭa'ám'').

Le 10 avril '''1854''', ''Bahá'u'lláh'' se retira dans les montagnes du Kurdistan près de ''[[Sulaymáníyyih]]'' pour vivre en ermite loin des querelles partisanes. Il ne revint que deux années plus tard à la emande des bábís, 19 mars '''1856''', pour reprendre la direction de la communauté agonisante.

Après dix ans d’exil à ''Baghdád'', la renommée et l’influence de ''Bahá’u’lláh'' s’étaient considérablement accrues, au point d’alarmer ses ennemis qui prièrent le gouvernement ottoman de l’exiler encore plus loin. En réponse à cette requête, le grand vizir ''`Alí Páshá'' (1815-1871) et le Ministre des Affaires étrangères ''Fu'ád Páshá'' (1815-1869), qui dirigeaient conjointement l’Empire ottoman, envoyèrent à ''Bahá’u’lláh'' la ferme invitation de se rendre à [[Constantinople]]. C'est juste au moment de partir, fin avril '''1863''' dans les [[Ridván|jardins de ''Riḍván'']], que ''Bahá’u’lláh'' déclara à son entourage qu'il était "Celui que Dieu rendra manifeste" annoncé par le ''Báb''.

 

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Image:Mohammadshah.jpg|''Muḥammad Sháh Qájár''
Image:Aqa_Jan_Big.jpg|''Áqá Ján Big''
Image:Ali-Pasha_1868.jpg|''`Alí Páshá''
Image:Fuad-Pasha.jpg|''Fu'ád Páshá''
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==Naissance de la Foi bahá’íe==
A rolling stone is worth two in the bush, thanks to this artilce.

===Schisme entre bahá’ís et azalis===

Après le martyre du ''Báb'' en 1850, plusieurs babís déclarèrent être "Celui que Dieu rendra manifeste" annoncé par le ''Báb'', mais aucun ne réussit à convaincre la communauté babíe de la justesse de ses prétentions et quelques uns se rétractèrent par la suite.
[[Image:Mirzayahya.gif|thumb|right|''Ṣubḥ-i-Azal'' vers 1868]]
''Bahá'u'lláh'' reçut la révélation qu'il était cette personne lors d'une expérience mystique qu'il vécut fin 1852 dans le cachot sousterrain du ''Síyáh-Chál'', mais il ne l'annonça à son entourage qu'en 1863 au moment de partir pour son exil à Constatinople. Cette annonce fut acceptée par beaucoup de babis, qui gardaient en mémoire les avertissements du ''Báb'' au sujet des années "neuf" (1852) et "dix-neuf" (1863) après la naissance de la dispensation babie. Mais certains refusèrent en estimant qu'elle était bien trop précoce par rapports aux valeurs numériques des termes ''Ghiyáth'' (1511) kaj ''Mustagháth'' (2001) donnés également par le ''Báb''.

Au cours de la seconde année de l'exil à [[Edirne|Andrinople]], ''Mírzá Yaḥyá'' se rebella contre l'autorité de ''Bahá’u’lláh'', intrigua auprès des autorités turques, complota contre lui et essaya plusieurs fois de le tuer, en particulier en l'empoisonnant. Il s'en suivit finalement un schisme entre "bahá'ís", partisans de ''Bahá’u’lláh'' et "azalis" soutenant ''Ṣubḥ-i-Azal''. Ce qu'on appelle la "Plus Grande Séparation" devint officielle en septembre 1867, et peu de temps après ''Bahá’u’lláh'' révéla son "Merveilleux Livre Nouveau" (''Kitáb-i-Badí`'') pour réfuter les arguments de ses opposants désignés comme la "Peuple du Bayán" (''Ahl-i-Bayán'') et surtout de ''Siyyid Muḥammad-i-Iṣfahání''.

Ce conflit, parfois sanglant et meurtrier, indisposa la Sublime Porte ottomane qui décida en 1868 de les exiler séparément à Saint-Jean-d'Acre (Israël) et à Famagouste (Chypre). ''Bahá’u’lláh'' s'éteignit à Saint-Jean-d'Acre le 29 mai 1892 et la religion indépendante (la [[Foi bahá’íe]]) qu'il a fondé à partir du babisme s'est répandue et s'est organisée à travers le monde. ''Ṣubḥ-i-Azal'' s'éteignit à Famagouste le 29 avril 1912 et sa communauté périclita au cours du XX° siècle, en ayant cependant joué un certain rôle dans la promulgation de la constitution perse de 1905. Il ne reste actuellement que quelques milliers de babís sans véritable organisation, principalement en Iran et en Ouzbékistan.

===Rang du ''Báb'' dans la Foi bahá’íe===
Les bahá'ís furent accusés par les azalis de renier le message du ''Báb'' et d'abaisser son rang. ''Bahá’u’lláh'' indique pourtant que le ''Báb'' est une "Manifestation de Dieu" douée d'immuabilité, semblable aux autres grands fondateurs de religion comme Moïse, Jésus ou ''Muḥammad'', et que la durée extraordinairement courte de sa mission est "un mystère tel qu'aucun esprit de peut la sonder<ref>"Dieu passe près de nous", chapitre 6, p.115</ref>. [[Shoghi Effendi]] (1897-1957), le "Gardien de la Cause de Dieu" (''Valí Amr'ulláh'') explique qu'il est le héraut annoncé dans les écrits saints du passé :

<blockquote>''Lui, le "Qá'im" (Celui qui s'élève) promis aux shí'ahs, le "Mihdí" (Celui qui est guidé) attendu par les Sunnís, le "Retour de Saint Jean Baptiste" espéré par les Chrétiens, le "Úshídar-Máh" auquel les écritures zoroastriennes font allusion, le "Retour d'Elie" escompté par les Juifs, dont la Révélation devait présenter "les signes et les preuves de tous les Prophètes", qui devait "manifester la perfection de Moïse, le rayonnement de Jésus et la patience de Job", Celui-là avait paru et proclamé sa Cause, puis Il était mort glorieusement après d'impitoyables persécutions. Le "Second Malheur" dont il est parlé dans l'Apocalypse de Saint Jean l'Évangéliste était enfin arrivé, et la premier des deux "Messagers", dont l'apparition est annoncée dans le Qur'án, avait été envoyé sur Terre. La première "Sonnerie de Trompette" destinée à frapper la terre d'extermination, comme l'annonce ce dernier Livre, avait enfin retenti''<ref>"Dieu passe près de nous", chapitre 4, pp.75-76</ref>.</blockquote>

==Bibliographie==
*[http://www.religare.org/Livres/BA/BA_SBAB.htm "Sélections des écrits du Báb"], compilé par le département de la recherche de la Maison Universelle de Justice et édité par la Maison d’édition baha’ie (Bruxelles, 1984, 1ère édition), D/1547/1984/1
*[http://www.bahai-biblio.org/centre-doc/shoghi/nabil_sommaire.htm "La Chronique de Nabíl"] (Dawn-Breakers), écrit en persan à la fin du XIXème siècle par Muḥammad-i-Zarandí Nabíl-i-A’ẓam, traduit du persan en anglais par Shoghi Effendi, traduit de l'anglais en français par M.E.B. et édité par la Maison d'éditions baha'ies (Bruxelles 1986), D/1547/1986/6
*[http://www.bahai-biblio.org/centre-doc/Shoghi/dieupasse_sommaire.htm "Dieu passe près de nous"] (God passes by), écrit par Shoghi Effendi, publié par L’ASN des baha’is de France (Paris 1970)

==Notes==
<references />

[[Catégorie:Espace encyclopédique|*]]

[[en:Bábí religion]]
[[es:Fe bábí]]
[[pt:Fé Babí]]
[[zh:巴比信仰]]