Bahaipedia - Contributions [fr]

Maison Universelle de Justice

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#REDIRECT[[Maison universelle de justice]]

Bahá’u’lláh

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'''Bahá’u’lláh''', ("La Gloire de Dieu" en [[arabe]] بهاء الله et se prononce : baha-o-llah) ([[12 novembre]] [[1817]] à [[Téhéran]]). Fils d’un ministre aisé, [[Mirzá Buzurg-i-Núrí]], il s’appelait de son vrai nom Hussayn-’Ali. Il est le fondateur de la [[foi bahá’íe]]

==Biographie==
Ses ancêtres remontaient aux grandes dynasties de l’Iran impérial. Jeune homme, Bahá’u’lláh mena une vie princière, recevant une éducation basée essentiellement sur l’équitation, l’escrime, la calligraphie et la poésie classique.

En octobre 1835, Bahá’u’lláh épousa [[Ásíyih Khánum]], fille de [[noble]]. Ils eurent trois enfants : un fils, [[’Abdu’l-Bahá]], né en [[1844]], une fille [[Bahíyyih]], née en [[1846]] et un fils, [[Mihdí]], né en [[1848]].

Bahá’u’lláh refusa la carrière ministérielle qui lui était ouverte et préféra consacrer son énergie à diverses actions humanitaires qui lui valurent le nom de "Père des pauvres". Cette existence privilégiée prit rapidement fin après [[1844]], lorsque Bahá’u’lláh devint l’un des chefs de file du mouvement [[bábí]].

Précurseur de la foi bahá’íe, le mouvement bábí balaya l’[[Iran]] comme un ouragan et déclencha de violentes persécutions de la part des autorités religieuses. Après l’exécution de son fondateur, le [[Báb]], Bahá’u’lláh fut arrêté et emmené à [[Téhéran]], pieds et cou enchaînés. Des membres influents de la cour et du clergé réclamèrent la peine de mort. Mais Bahá’u’lláh, que sa réputation personnelle, la position sociale de sa famille et les protestations d’ambassades occidentales protégeaient, y échappa.

===La révélation===
On le jeta dans la célèbre prison portant le nom de "Fosse noire" ou [[Siyáh-Chál]], en [[persan]]. Les autorités espéraient qu’il y trouverait la mort. Mais ce cachot devait au contraire devenir le lieu d’une nouvelle révélation. "Je n’étais qu’un homme comme les autres, endormi sur ma couche, lorsque le souffle du Tout-Glorieux est passé sur moi et m’a donné la connaissance de tout ce qui est..." "Cela ne vient pas de moi mais de Celui qui est Tout-Puissant et omniscient. Et Il m’a enjoint d’élever la voix entre le Ciel et la Terre..."

===L'exil===
Après avoir été libéré, Bahá’u’lláh fut banni de son pays natal. Commencèrent alors pour lui quarante années d’exil, d’emprisonnement et de persécution. D’abord envoyé à [[Bagdád]], il quitta cette ville au bout d’un an pour se retirer dans les montagnes sauvages du [[Kurdistan]] où il vécut dans la solitude la plus complète, pendant deux ans, près de [[Sulaymáníyyih]]. Il passa ce temps à réfléchir aux conséquences de la mission qui lui avait été confiée. C’est une période qui rappelle les retraites des fondateurs des autres grandes religions du monde : les errances de [[Bouddha]], les quarante jours et quarante nuits du [[Christ]] dans le désert et le repli de [[Muhammad]] dans la [[grotte du mont Hira]]. Durant cette période, Bahá’u’lláh fut en contact avec l’ordre [[soufi]] de [[Naqshbandíyyih]]. Certains ouvrages révélés pendant cette période et ultérieurement par Bahá’u’lláh comportent des réponses à des questions posées par les soufis.

===Retour à Bagdád===
En 1856, à la demande des bábís exilés, Bahá’u’lláh retourna à Bagdád. Sous sa direction, la communauté bábíe grandit et la réputation de Bahá’u’lláh en tant que chef spirituel se répandit à travers la ville. Craignant que ce succès ne réveille en Perse l’enthousiasme populaire pour le mouvement, le gouvernement du sháh réussit à convaincre les autorités ottomanes de l’envoyer à nouveau en exil. En avril 1863, avant de quitter Bagdád, Bahá’u’lláh et ses compagnons campèrent dans un jardin sur les bords du [[Tigre]] du [[22 avril]] au [[3 mai]]. Aux bábís qui l’entouraient, Bahá’u’lláh déclara alors qu’il était le [[Promis]] annoncé par le Báb et avant lui par toutes les [[Écritures saintes]] du monde. Le jardin est devenu célèbre sous le nom de [[jardin de Ridván]] qui signifie en arabe « [[paradis]] ». L’anniversaire des douze jours que Bahá’u’lláh y passa est célébré dans le monde bahá’í comme la plus joyeuse de toutes les fêtes.

===Constantinople===
Le [[3 mai]] [[1863]], Bahá’u’lláh quitta Bagdád pour se rendre à [[Constantinople]] (actuelle ville d’[[Istamboul]]), la capitale impériale. Il était accompagné de sa famille et d’un certain nombre de ses compagnons. Sa notoriété et sa popularité étaient déjà grandes. Des témoins oculaires décrivirent son départ, avec l’hommage rendu par bon nombre de personnes présentes, mais aussi par les autorités.

Après quatre mois passés à Constantinople, Bahá’u’lláh fut envoyé à [[Andrinople]] (l’Edirne actuelle) comme prisonnier politique ; il y arriva le [[12 décembre]] [[1863]]. Au cours des cinq années qu’il y passa, sa réputation ne cessa de grandir, attirant le plus vif intérêt des savants, des hommes politiques et des diplomates. Au début de [[septembre]] [[1867]], Bahá’u’lláh adressa une série de lettres aux dirigeants du monde de l’époque, notamment [[Napoléon III]], la [[reine Victoria]], l’empereur [[Guillaume Ier]], le tsar [[Alexandre II]] de Russie, l’empereur [[François-Joseph]], le pape [[Pie IX]], le sultan [[’Abdul-Aziz]] et le dirigeant persan [[Nasirid-Din Sháh]]. Dans ces lettres, Bahá’u’lláh revendiqua ouvertement le rang de Messager de Dieu. Il parla de l’aube d’un nouvel âge, mais prédit des bouleversements considérables de l’ordre politique et social. Il pria instamment les dirigeants du monde de gouverner avec justice, lança un appel à la mobilisation en faveur du désarmement et demanda aux autorités de se regrouper en une confédération mondiale. Ce n’est qu’en luttant ensemble contre la guerre, dit-il, qu’une paix durable pourra être établie.

===L'exil à Saint Jean d'Acre===
Sous l’emprise des intrigues continuelles des ennemis de Bahá’u’lláh, le [[gouvernement turc]] décida d’envoyer les exilés à [[Saint-Jean-d’Acre]], ville pénitentiaire située en [[Palestine]] ottomane. Cette ville reculée était à l’époque l’ultime destination des plus grands malfaiteurs, des bandits de grand chemin et des opposants politiques. Ceinte de remparts, avec ses rues sales et ses maisons humides et tristes, Saint-Jean-d’Acre n’avait pas de source d’eau potable et l’air y était si irrespirable qu’un dicton populaire prétendait que les oiseaux survolant la ville tombaient au sol, raides morts.

C’est en ce lieu que Bahá’u’lláh arriva avec sa famille le [[31 août]] [[1868]], pour la dernière étape d’un long exil. Il devait passer à Saint-Jean-d’Acre et dans ses environs le reste de sa vie, soit encore 24 ans. Enfermé tout d’abord dans la prison de la caserne, Bahá’u’lláh et ses compagnons furent ensuite transférés dans une maison exiguë à l’intérieur des remparts. Les exilés, montrés comme de dangereux hérétiques, se heurtaient à l’animosité des autres résidents de la ville. Même les enfants, lorsqu’ils s’aventuraient au dehors, étaient poursuivis et lapidés.

Avec le temps, l’esprit des enseignements de Bahá’u’lláh triompha du sectarisme et de l’indifférence. Plusieurs gouverneurs de la ville et membres du clergé, après avoir examiné le contenu de cette Foi, en étaient même devenus de fervents admirateurs. Tout comme à Bagdád et à Andrinople, la personnalité de Bahá’u’lláh avait peu à peu forcé le respect et l’admiration.

===Kitáb-í-Aqdas===
C’est à Saint-Jean-d’Acre que Bahá’u’lláh écrivit la plus importante de ses œuvres, le "[[Kitáb-í-Aqdas]]" (« Le Livre le Plus Saint »). Ce livre esquisse les lois et principes essentiels que les croyants doivent observer et il pose les bases de l’administration de la communauté bahá’íe. Vers la fin des années 1870, Bahá’u’lláh fut autorisé à se déplacer librement en dehors des remparts de la ville et ses disciples le rencontrèrent avec une liberté relative. Il s’installa dans un manoir dans la campagne proche de Saint-Jean-d’Acre et put se consacrer à l’écriture. Les Ecrits révélés par Bahá’u’lláh tout au long de son existence, sont précieusement conservés dans les archives de la communauté en Terre Sainte. Ils comprennent une centaine de volumes.

Le [[29 mai]] [[1892]], s’acheva la vie terrestre de Bahá’u’lláh. Sa dépouille repose dans une petite pièce non loin du manoir restauré. Pour les bahá’ís ce lieu, connu sous le nom de [[Bahjí]], est le plus saint qui existe sur terre.

=== Voir aussi ===
*[[Exil de Bahá'u'lláh]]

[[Catégorie:Bahá'u'lláh]]

[[fa:بهاءالله]]

[[de:Bahá'u'lláh]]
[[en:Bahá’u’lláh]]
[[pt:Bahá'u'lláh]]
[[zh:巴哈欧拉]]

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[[Catégorie:Espace encyclopédique]]

Kitáb-i-Aqdas

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Le '''Kitáb-i-Aqdas''' (arabe : الكتاب الاقدس) fut rédigé en arabe par ''[[Bahá'u'lláh]]'' vers 1873, alors qu'il était en exil à [[Saint-Jean-d'Acre]]. C'est le pivot de son oeuvre et on l'appelle "l'Aqdas", le "Livre le Plus Saint", le "Livre des Lois" ou le "Livre-Mère" de la révélation baha'ie. [[Shoghi Effendi]] le décrit comme la "Charte de la future civilisation mondiale". ''Bahá'u'lláh'' fit parvenir des exemplaires manuscrits aux baha'is d'Iran quelques années après sa révélation et organisa en 1891 l'édition du texte en arabe à Bombay.

Ce n'est cependant pas qu'un livre de lois, car son contenu traite de bien d'autres sujets comme l'éthique, les institutions baha'ies, le culte, la description d'un nouvel ordre mondial, des prophéties ou des lettres aux dirigeants du monde. Tout en réaffirmant la validité des grandes religions du passé, l'unité de Dieu, l'amour du prochain et le but de la vie sur terre, le "Livre le Plus Saint" abroge certaines lois rituelles du passé, et donne de nouvelles perspectives dans trois domaines : la relation de l'individu avec Dieu, les questions physiques et spirituelles de l'individu, ainsi que les relations entre individus et société ... il révèle de manière embryonnaire un code de lois sociales et spirituelles destinées à l'élaboration de la charte de la future civilisation mondiale que Baha'u'llah est venu apporter.

Sont considérés comme faisant partie du ''Kitáb-i-Aqdas'' les suppléments suivants :
* "Questions et Réponses", consistant en 107 questions soumises à ''Bahá'u'lláh'' par Zaynu'l-Muqarrabin au sujet de l'application des lois, et les réponses de ''Bahá'u'lláh''.
* "Quelques textes révélés en complément", comme des prières "obligatoires" et la "prière des morts", ou certaines Tablettes comme la "huitième ''Ishráq''".
* "[http://www.religare.org//intro/BA/BA_AQDA_sommaire.htm Synopsis] et Codification des Lois et Ordonnances du ''Kitáb-i-Aqdas''", ainsi que de nombreuses notes explicatives.

Certaines lois et instructions du ''Kitáb-i-Aqdas'' ne sont pas encore applicables en l'état actuel de la société, et c'est à la [[Maison Universelle de Justice]] de décider quand et comment elles le seront.

''Bahá'u'lláh'' rédigea encore plusieurs Tablettes révélées après le ''Kitáb-i-Aqdas'', comme :
* ''Lawḥ-i-Karmil'' (Tablette du Carmel)
* ''Lawḥ-i-Aqdas'' (Très Sainte Tablette)
* ''Bishárát'' (Bonnes Nouvelles)
* ''Ṭarázát'' (Ornements)
* ''Tajallíyát'' (Effulgences)
* ''Kalimát-i-Firdawsíyyih'' (Paroles du Paradis)
* ''Lawḥ-i-Dunyá'' (Tablette du Monde)
* ''Ishráqát'' (Splendeurs)
* ''Lawḥ-i-Ḥikmat'' (Tablette de la Sagesse)
* ''Aṣl-i-Kullu'l-Khayr'' (Paroles de Sagesse)
* ''Lawḥ-i-Maqṣúd'' (Tablette de ''Maqṣúd'')
* ''Súriy-i-Vafá'' (Tablette à ''Vafá'')
* ''Lawḥ-i-Siyyid-i-Mihdíy-i-Dahají'' (Tablette à Siyyid ''Mihdíy-i-Dahají'')
* ''Lawḥ-i-Burhán'' (Tablette de la Preuve)
* ''Kitáb-i-'Ahd' (Livre de l'Alliance)
* ''Lawḥ-i-Arḍ-i-Bá'' (Tablette du pays de ''Bá'')
* et d'autres encore ...

==Bibliographie==
* ''Kitáb-i-Aqdas'' ([http://www.religare.org/Livres/BA/BA_AQDA.htm Le Livre le Plus Saint]), écrit par ''Bahá'u'lláh'' (en arabe vers 1873), édité par la Maison d'éditions baha'ies (Bruxelles 1996), ISBN 2872030387
* "[http://www.religare.org/Livres/BA/BA_TABL.htm Les Tablettes de Bahá'u'lláh]" (révélées après le ''Kitáb-i-Aqdas''), écrite en arabe par ''Bahá'u'lláh'', édité par la Maison d'éditions baha'ies (Bruxelles 1994), ISBN 2872030328

[[Catégorie:Ecrits de Bahá'u'lláh]]

[[en:Kitáb-i-Aqdas]]
[[pt:Kitáb-i-Aqdas]]

Mahomet

2011-12-01T10:52:13Z

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<noinclude>{{Ebauche Wikipédia}}</noinclude>

'''Mahomet''' ([[La Mecque]] - [[570]], [[Médine (Arabie saoudite)|Médine]] [[632]]) est le [[prophète]] de l'[[islam]] et fondateur de l'[[Oumma]], chef [[religion|religieux]], [[politique]] et [[militaire]] [[Arabes|arabe]]. Son nom [[arabe]] {{Lang|rtl|ar|محمد}} est parfois aussi transcrit '''Mohammed''' ou encore '''Muhammad''', ce dernier étant la forme rencontrée majoritairement dans les pays anglophones.

==Les noms de Mahomet==
Le nom complet de Mahomet est ''Abu-l-Qâsim Mouhammed Ibn `Abd Allâh Ibn `Abd Al-Mouttalib Ibn Hâshim'' ({{Lang|rtl|ar|أبو القاسم محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم}}). Le nom proprement dit y est précédé par la ''kunyah'' marquant la paternité (père de [[Qasim|Al-Qâsim]]) et suivi par le ''nasab'' c'est-à-dire la généalogie (fils de `Abd Allâh, le fils de `Abd Al-Muttalib, le fils de [[Hashim ibn Abd al-Manaf|Hâshim]]). De nombreux autres noms lui ont été attribués, soit de son vivant, soit par la tradition islamique. On en compte 201, dont ''Al-Mustafâ'' et ''Al-Mukhtâr'' qui signifient « l'élu », ''Al-Amine'' qui signifie « le loyal », ''Ahmad'' et ''Mahmoud'' qui sont dérivés de la même racine que ''Mohammed''.

La version [[arabe]] ''Mouhammed'' s'écrit avec les 4 consonnes ''mîm'', '' hâ' '', ''mîm'' et ''dâl'', qui signifie en arabe « Celui qui est digne de louanges ». Le terme [[français]] ''Mahomet'' est une déformation du [[turc]] ''Mehmet''. ''Mouhammed'' devient ''Muhammet'' ou [[Mehmet]] en [[Turquie]], [[Mohand]] en langue [[berbère]], et [[Mamadou]] dans certains pays d'[[Afrique noire]] par déformation de la forme [[Déclinaison (grammaire)|déclinée]] au [[nominatif]] Mouhammadou.

La variante [[francisation|francisée]] ''Mahomet'' est proche des versions des [[langues romanes]] apparentées : ''Mahoma'' en [[espagnol]], ''Maomé'' en [[portugais]], ''Maometto'' en [[italien]], ''Mahomed'' en roumain.. Elle est cependant rejetée par une partie des musulmans francophones. Un débat récent qui a fait l'objet d'une pétition<ref>Voir le texte de cette pétition sur [http://www.petitiononline.com/mahomet/petition.html ''Mahomet le Maudit'']</ref> expédiée à l'[[Académie française]] estimait : « Mohammed signifie en arabe, “le Béni”. Et ce sens est parfaitement apparent dans le terme lui-même alors que Mahomet proviendrait au dire de ces pétitionnaires de l'expression ''Mâ houmid'' qui en est la négation. »

Dans le [[Coran]] et les [[hadith]]s, Mahomet est habituellement appelé le messager de Dieu (''[[rasoul]]'') ({{Lang|rtl|ar|الرَّسُول}}, ''ar-rasūl'', « le messager », « l'envoyé »), plus de 200 fois dans le Coran. Il est également désigné par l'expression prophète (''[[Prophète|nabi]]'') ({{Lang|rtl|ar|النَّبِيّ}}, ''an-nabīy'', « le prophète »). Ces deux appellations renvoient à une distinction faite en islam entre deux catégories de personnes investies d'une mission apostolique ; les messagers de Dieu, appelés aussi envoyés de Dieu, sont d'après la terminologie islamique les personnages ayant reçu la révélation de lois abrogeant les lois des messagers qui les auront précédés, avec l'ordre de le transmettre aux hommes, tandis que les prophètes reçoivent une révélation par les mêmes voies ainsi que l'ordre de transmettre un message aux hommes mais ce message ne leur est pas propre, il est celui du messager qui les aura précédés. Selon cette classification, tout messager est un prophète mais ce n'est pas tout prophète qui est messager. Les uns comme les autres reçoivent la révélation mais seuls les messagers reçoivent un livre ou une loi nouvelle. Selon la tradition musulmane il y aurait 124 000 prophètes et 313 messagers, le premier d'entre eux étant [[Adam]], le premier des humains, et le dernier, Mahomet, l'un comme l'autre étant des prophètes messagers.

== Biographie ==
===Naissance et enfance===
Mahomet naît à la fin du {{VIe siècle}}, vers [[570]], à [[la Mecque]], cité caravanière vivant du commerce de marchandises transitant de l'[[Inde]] vers l'Occident via [[Aden]] puis la Syrie, en traversant le désert de la péninsule arabique.

L'année de naissance du Mahomet est appelée traditionnellement ''Année de l’éléphant'' en référence aux évènements qui s'y sont déroulés. Le général chrétien éthiopien et vice-roi du [[Yémen]], [[Abraha]], avait attaqué en vain [[La Mecque]] avec une troupe d’éléphants pour démolir le sanctuaire vénéré par les Arabes (la [[Kaaba|Ka`ba]]). Le Coran rapporte ce récit (Sourate ''Al-Fil''), et il est dit que l'attaque fut repoussée par la riposte miraculeuse d'oiseaux jetant des pierres brûlantes. La tradition musulmane dit que des témoins oculaires de cette attaque étaient encore en vie lors de la révélation de cette sourate.

Mahomet appartient à la tribu de Quraych (ou Koreish), une très ancienne tribu [[Arabie|arabe]]. Le Prophète Mahomet serait originaire d'une tribu du Moyen Orient, les [[Touhami]].Il descend de Ghâlib, fils de Fihr, surnommé [[Quraych]], guerrier puissant et redouté. Son père [[Abd Allah ibn Abd al-Muttalib|`Abd Allâh Ibn `Abd Al-Muttalib]] est fils de [[Abd al-Muttalib|`Abd Al-Muttalib]], fils de Hâshim, prince des Quraychites, gouverneur de [[La Mecque]] et intendant de la Ka`ba.

La famille de Mahomet est Hachimite par référence à son arrière grand-père [[Hashim ibn Abd al-Manaf|Hâchim ibn `Abd Manaf]]. Les [[Quraych]]ites se réclament de descendance d'[[Ismaël]], fils d'[[Abraham]] et ont la garde de la Ka'ba, sanctuaire reconstruit par Abraham et son fils Ismaël, selon la tradition musulmane, et désigné par le père des trois monothéismes comme un lieu de pèlerinage.

Mahomet est issu du mariage de `Abd Allâh Ibn `Abd Al-Muttalib et Amina ([[Amina bint Wahb|Amina]] ou Aamina bint Wahb) fille de Wahb, chef du clan médinois des Banû Zahrah. Elle accouche de Mahomet à La Mecque dans la maison de son oncle paternel [[Abû Tâlib]] du clan des Banû [[Hashim ibn Abd al-Manaf|Hâshim]], le lundi 12 du mois de [[Rabia al-awal|Rabî`al-awwal]]. Son accoucheuse est Ash-Shifâ', la mère de `Abd Ar-Rahmân Ibn `Awf.

La mort de son père `Abd Allâh survient avant la naissance de Mahomet à Yathrib, qui depuis a pris le nom de [[Médine (Arabie saoudite)|Médine]]. Le septième jour après sa naissance, son grand père `Abd Al-Muttalib donne un nom à son petit-fils : Mahomet, ce qui signifie « Le Loué ». Umm Ayman Barakah Bint Tâlib, une esclave abyssinienne de son père, s'occupe de lui.

Conformément à la coutume des familles nobles de [[Quraych]], sa mère Amina le confie à une nourrice, d'abord à Thuwaybah, la servante de son oncle [[Abu Lahab|Abû Lahab]], puis à Halîmah Bint Al-Hârith As-Sa`diyyah (de la tribu des Saadites), qui emporte le nourrisson dans le désert où son mari vit avec la tribu des Saadites (Banû Sa'd) à l'écart du reste de la population. La vie dans le désert, au milieu des bédouins réputés pour la pureté de leur langue, était censé prodiguer aux enfants santé et force d'expression.

Un jour, alors que Mahomet et l'un de ses frères de lait avaient la garde de quelques bêtes à proximité des habitations, Halîmah et son mari Abû Kabshah sont alertés par leur fils de lait que Mahomet a été pris à partie par deux hommes de blanc vêtus, qu'ils l'ont couché sur le sol et lui ont ouvert le torse. Accourant sur les lieux, Halîmah et son mari trouvent leur enfant debout tout pâle. Le jeune Mahomet leur explique que deux hommes vêtus de blanc étaient venus et l'avaient couché par terre, et qu'ils lui avaient ouvert le torse et en avaient extrait quelque chose. Selon la tradition musulmane, les deux hommes vêtus de blancs seraient deux anges, envoyés pour purifier le cœur de l'enfant, destiné à être prophète, et pour apposer le sceau de la prophétie entre ses épaules.

Craignant pour la santé de l'enfant, Halimah s'empresse de rendre l'enfant à sa mère Amina qui meurt trois ans plus tard. Mahomet n'a alors que six ans. Son grand-père paternel `Abd Al-Muttalib le prend alors dans sa maison. Deux ans après, sur son lit de mort, `Abd Al-Muttalib charge Abû Tâlib, l'aîné de ses enfants, frère utérin de `Abd Allâh, de prendre soin de Mahomet. Son oncle [[Abû Tâlib]] — le père d'[[Ali ibn Abi Talib|Ali]] — l'élève comme ses propres enfants.

Jusqu'à l'âge de 40 ans il y a peu de détail écrit sur sa vie, elle est reconstituée d'après la tradition orale, mise par écrit 140 ans après sa mort, grâce à de nombreux témoignages de ceux qui avaient connu ses [[Sahaba|premiers compagnons]]. Il aurait été [[berger]] puis caravanier avant d'entrer au service de [[Khadidja bint Khuwaylid|Khadija]], une riche veuve qui organisait des caravanes marchandes. Malgré leur différence d'âge (Khadija avait 40 ans et Mahomet environ 25), ils se marient et auront deux (ou trois, selon les sources) fils qui moururent en bas âge, [[Qasim|Al-Qâsim]] et Tayeb, et quatre filles, [[Zaynab]], [[Ruqayyah]], [[Umm Kulthûm]] et [[Fatima Zahra|Fâtima]] la future épouse d'[[Ali ibn Abi Talib|Ali]].

===Jeunesse===
Alors que Mahomet a douze ans, Abu Talib décide de tenter sa chance dans le commerce caravanier avec la [[Syrie]]. Son neveu insiste pour l'accompagner. Arrivés à [[Bostra]], ils s'arrêtent à un monastère où ils se font remarquer par un moine nommé [[Bahira]]. D'après Ibn Ishaq, le célèbre chroniqueur, le moine reconnaît en l'enfant le futur prophète grâce à différents signes consignés par la tradition ecclésiastique, dont le sceau de la prophétie qu'il portait dans son dos. Il recommande alors fortement à Abu Talib de rebrousser chemin et de garder son neveu des yeux des chrétiens et des juifs d'orient. L'oncle obtempère et renonce par la suite à ces voyages.

{{Référence nécessaire|À la Mecque, Mahomet se distinguera des gens de son âge. Il est fort, judicieux dans ses propos, énergique dans ses expressions, fidèle à ses amis et plus encore à ses promesses. Il évite avec un soin extrême tout ce qui peut faire soupçonner en lui quelque goût pour le vice.}}

Les Quraychites ayant déclaré la guerre (connue sous le nom d'El Fijar, vers 590) aux Tribus de Kénan ([[Pays de Canaan|Canaan]]) et de Hawazan, ils marchèrent contre elles commandés par Abu Talib. Mahomet, âgé de vingt ans se distinguera par son intrépidité. Les deux Tribus sont battues et dispersées.

Quelques temps plus tard, les fondations de la Kaaba sont gravement touchées par des pluies torrentielles. Menaçant de s'effondrer, le sanctuaire doit être démoli et reconstruit par les Quraychites. Quand il s'agit d'y reloger la [[Pierre noire (islam)|Pierre noire]], une [[météorite]] qui serait vénérée par les Arabes depuis le temps d'Abraham, les tribus ne s'accordent pas sur le choix de celui qui aura l'honneur de replacer la pierre sacrée. Elles conviennent qu'il reviendra au premier qui se présentera le lendemain à la porte du temple. Ce fut Mahomet. Pour ménager les susceptibilités, il enlève sa cape et y place la pierre noire, qu'il fait élever ensuite par deux arabes de chaque tribu et la prenant alors, il la place lui-même, sous le regard approbateur de tous les habitants de la Mecque, enchantés de la noblesse de cette action, pour démêler l'orgueil qui en avait été le motif.

===Le contexte religieux et culturel en Arabie===
Les Arabes errent dans leur désert en une lente et continuelle migration qui les porte du [[Yémen]] trop dense vers la Méditerranée. Ils vivent chichement de quelques razzias. Rares sont ceux qui cultivent dans le [[Hedjaz]]. Certains commercent ou pratiquent l'usure dans les échoppes de La Mecque et au passage des caravanes qui relient l'[[Inde]] à la [[Syrie]]. La période de troubles politiques et économiques, le matérialisme des marchands à courte vue favorise la recherche de nouveaux horizons spirituels, et pourquoi pas vers le monothéisme des [[juif]]s, des [[christianisme|chrétiens]] ou des [[mazdéisme|mazdéens]].

Quelques décennies avant la naissance de Mahomet, le mouvement des [[Hanif]]s naît en Arabie d'une frustration vis-à-vis des religions existantes et aspire à la restauration de la religion d'Abraham. Les adeptes de ce mouvement s'écartent des turpitudes (beuveries et luxure) dont les Arabes sont devenus coutumiers au fil des siècles et du culte des idoles. La venue annoncée de l'ultime prophète occupe les cercles religieux et fait l'objet de surenchères entre les différentes communautés religieuses qui espèrent le soutien victorieux de l’''Envoyé du Ciel''.

===Sa mission ===
[[Image:Miraj2.jpg|thumb|right|Mahomet lors de l'épisode du [[Isra|''Voyage Nocturne'']] chevauchant le cheval Bouraq et entouré d'anges, dont l'archange [[Gabriel (ange)|Gabriel]], à gauche. Notez que le visage de Mahomet (entouré d'une aura de feu) est absent dans ce tableau d'origine Perse, voilé par un tissu blanc (ou effacé ultérieurement à sa composition).]]

Dans ce contexte, Mahomet effectue de nombreuses retraites spirituelles. C'est en [[610]] que, pour la première fois, l'ange [[Gabriel (ange)|Gabriel]] (''Jibril'') lui serait apparu dans la [[grotte de Hira]] où il avait coutume de se recueillir et lui aurait transmis la révélation, la parole de Dieu. Mahomet, qui a alors 40 ans, commence à transmettre des versets qu'il déclare être révélés par Allah et dictés en arabe par l'ange Gabriel, cette dictée durera vingt-trois ans. Les révélations se sont accomplies ponctuellement ou régulièrement selon les péripéties de la vie du prophète et de la communauté des croyants. Ils formeront le [[Coran]], que Mahomet prend soin d'enseigner oralement dès le début.

La tradition rapporte que, effrayé par la première visite de l'ange Gabriel, Mahomet se réfugie auprès de son épouse et lui raconte ce qui vient de lui arriver. Khadijah couvre le prophète, à sa demande, (d'où l'intitulé de la sourate : ''Al-Muzzammil'', « l'Enveloppé ») et s'enquiert de son état auprès de son cousin, Waraqah Ibn Nawfal, qui lui annonce que son époux est le prophète attendu. Plus tard, Khadijah retournera voir son cousin, en compagnie de Mahomet. Waraqah lui confirme qu'il est un prophète de Dieu et que l'apparition de la grotte de Hira n'est autre que l'ange Gabriel. Il annonce à Mahomet des difficultés, qu'il va endurer dans l'accomplissement de sa mission, notamment un bannissement de sa tribu. D'emblée Khadijah croit en son époux et lui apporte un soutien inconditionnel, elle est, de ce fait, considérée comme la première croyante. Sans tarder, Mahomet fait part secrètement de son message à ses proches, et avec eux il fonde un groupe de croyants qui s'appelleront les musulmans : nommés ainsi en référence au prophète Abraham (''muslim'', celui qui se donne, qui se soumet volontairement à Allah « Dieu »). Puis, la prédication devient publique et s'étend à l'ensemble des Quraych.

Bien que ses contemporains acceptent difficilement d'abandonner leurs croyances et leurs pratiques ancestrales, en trois ans, il réussit à s'entourer d'une petite cinquantaine de disciples. Ils sont une centaine au bout de cinq ans. La croissance du groupe inquiète les Mecquois et les persécutions contre Mahomet et les siens se font de plus en plus vives après la mort de [[Khadija]] et d'[[Abû Tâlib]]. Une première vague d'immigration emmène une partie des musulmans en [[Éthiopie]] où ils vivent quelque temps sous la protection du [[Négus]], le roi chrétien d'Éthiopie. Mahomet profite de la saison du pèlerinage qui voyait affluer vers la Mecque les Arabes de toutes les régions de la péninsule arabique pour prêcher le message de l'islam. Il conclut un pacte avec un groupe de médinois qui acceptent son message. L'année suivante, la communauté musulmane médinoise est plus nombreuse. Soixante-dix hommes et cinq femmes se rendent en pèlerinage à la Mecque pour prêter allégeance au prophète et lui proposer leur protection s'il s'installait à Médine. L'ordre est donné aux musulmans mecquois d'émigrer ([[hégire]]) à Yathrib (future [[Médine (Arabie saoudite)|Médine]]) en [[622]], année de l'[[hégire]], à l'origine du calendrier musulman.

Selon la tradition, le Prophète aurait été le dernier à partir, en compagnie de son fidèle ami et futur calife [[Abou Bakr]]. Ali, quant à lui, reste sur place avec pour mission de restituer les dépôts, dont Mahomet avait la garde, à leurs propriétaires.

===Mahomet chef d'État===

Mahomet réorganise Yathrib, où il est en même temps chef religieux, politique et militaire. Il s'appuie à la fois sur les deux tribus arabes et les trois tribus juives qui y vivent. Un [[Constitution de Médine|pacte-constitution]] régit les relations entre les différentes communautés religieuses qui habitent la ville, garantissant notamment à tous les citoyens la liberté de conscience. Ce serait, selon l'appréciation du professeur [[Muhammad Hamidullah]], la première constitution écrite de l'histoire. Néanmoins, ce nouvel ordre est venu contrarier les intérêts des notables de la ville dont Abd Allah Ibn Ubayy Ibn Salul et ceux des tribus juives de Médine.

Certains juifs, à l'instar du rabbin Abd Allah Ibn Salam, reconnaissent en Mahomet le prophète tant attendu et embrassent l'islam. Mais les Juifs de Médine ne se convertissent pas pour autant en masse. Au fil du temps, les musulmans déchantent et prennent leurs distances avec les « gens du livre ». La rupture est marquée lorsque la direction de la prière devient la Ka'ba à la Mecque et non plus Jérusalem.

Les musulmans font l'objet d'attaques de la part des Mecquois et ripostent. Pendant le mois de ramadan en l'an 2 après l'hégire, la [[bataille de Badr]] éclate. Il s'agit du premier conflit mené par une armée musulmane ''stricto sensu''. Elle aurait opposé 317 soldats musulmans à un millier de soldats mecquois. La victoire contre les Mecquois assoit l'État musulman naissant et constitue un atout psychologique pour les musulmans. Le mois de jeûne, [[Ramadan]], est par la suite fixé le mois anniversaire où aurait commencé la révélation du Coran ou, selon une autre version, pour commémorer la bataille de Badr.

Les Mecquois prennent leur revanche lors de la [[bataille de Uhud]], en l'an 3 après l'hégire. Supportant mal la mainmise des musulmans sur Médine, certains notables juifs, à l'instar de Salam Ibn Abi Al-Haqiq, auraient profité de cette défaite pour se rendre à la Mecque et inciter les Mecquois à revenir à la charge. Afin d'en finir avec la menace que constituait à leurs yeux ce nouvel état, les Mecquois forment une coalition regroupant plusieurs tribus arabes dont Gatafan, [[Banu Sulaym]], [[Banu Asad]], Fazarah et Ashja. En l'an 5 après l'hégire, une armée de dix mille soldats marche sur Médine, qui se retranche derrière un fossé creusé sur la proposition du compagnon de Mahomet, le Persan Salman Al-Farisi. Le siège de la ville s'installe dans la durée. Quelques escarmouches opposent les deux parties. La diplomatie Mecquoise tente secrètement et réussit à soudoyer la tribu juive des Banu Quraydhah qui avait la charge d'une partie du front. Mahomet envoie quatre émissaires aux Banu Quraydhah pour s'assurer de la réalité de leur soutien, mais les émissaires sont mal reçus et constatent la défection des Banu Quraydhah. En parallèle, un homme de Ghatafan nommé Nuaym Ibn Masud se convertit secrètement à l'islam et reçoit l'ordre de semer la zizanie entre les coalisés. Il réussit à faire douter les Banu Quraydhah de la solidarité des coalisés en cas de défaite et fait douter les premiers de la sincérité de leurs alliés médinois. Exténués par le siège et les intempéries, les coalisés décident de lever le siège laissant les Banu Quraydhah à leur sort. Après un siège de 25 jours, ces derniers sont soumis au jugement de la Torah par leur allié de jadis Saad Ibn Muadh : les hommes de la tribus sont tués, leurs biens confisqués et leurs femmes et enfants sont asservis.

En l'an 6, Mahomet part en pèlerinage à la Mecque à la tête d'un convoi de 1 400 pèlerins et multiplie les signes de ses intentions pacifiques. Les Mecquois leur refusent l'accès au sanctuaire mais signent avec les musulmans la trêve dite d'Al-Hudaybiyah. En l'an 10 après l'hégire (en [[629]] - [[630]]), la trêve est rompue lorsque une tribu alliée de la Mecque agresse une tribu alliée de Médine. Mahomet marche secrètement sur la Mecque à la tête de dix mille soldats. Aux portes de la ville, il garantit la sécurité de toute personne non combattante et déclare une amnistie générale. La Mecque se rend alors sans opposition. Des conversions en masse d'anciens opposants sont relatées.

À partir de l'hégire, il aura fallu neuf ans pour que toute l'Arabie embrasse l'islam. Mahomet ordonne l'arrêt des razzias entre tribus arabes déclarant lors de son ''Sermon d'Adieu'' : « ''Le musulman est intégralement sacré pour le musulman, son sang est sacré, ses biens sont sacrés, son honneur est sacré.'' »

L'unification de la péninsule arabe sous la bannière de l'islam n'est pas de nature à laisser ses puissants voisins indifférents. Mahomet décide donc d'envoyer ses ambassadeurs en Égypte, en Perse et à Byzance, entre autres destinations, pour transmettre son message. L'ère de la conquête au-delà de la péninsule va alors commencer.

Après avoir réorganisé l'administration et assis l'influence de l'islam à la Mecque, il retourne à Médine, où il meurt le [[8 juin]] [[632]] âgé de soixante-trois ans après une courte maladie. Il fut enterré dans son appartement mitoyen de la mosquée prophétique. Un agrandissement de la mosquée de Médine sous la dynastie [[omeyyade]] se fait autour de son tombeau, dorénavant à l'intérieur de la mosquée, isolé par un triple mur.

[[Image:Muhammad dead.jpg|thumb|right|Mort <ref>''in'' {{bibliol|Tabari}} p. 327</ref> de Mahomet Istanbul, [[1595]]]]

Après sa mort, ses disciples continuèrent de se transmettre oralement et sous forme d'écrits les paroles d'Allah révélées à Mahomet, avant qu'elles ne soient rassemblées définitivement en un seul livre, le [[Coran]], par le troisième calife [[Uthman ben Affan|Uthman]] moins de vingt ans après la disparition du prophète.

==Mahomet, père de famille==

Après le décès de Khadîjah, il épouse la veuve Saouda, puis [[Aïcha]] fille d'[[Abu Bakr]]. En 627, il se marie avec Rayhana une juive, puis Myriam en 629 une chrétienne ; la même année, il se marie avec Safiyya une juive, en accord avec les règles de mariage de l'islam.
D’après les historiens musulmans, à la fin de sa vie, Mahomet avait douze femmes et deux concubines, dont une esclave chrétienne copte qui lui avait été donnée par le roi d’Égypte. Ce statut spécial de Mahomet lui fut révélé par l'ange Gabriel :
« Ô prophète! il t'est permis d'épouser les femmes que tu auras dotées, les captives que Dieu a fait tomber entre tes mains, les filles de tes oncles et de tes tantes maternels et paternels qui ont pris la fuite avec toi, et toute femme fidèle qui aura donné son âme au prophète, si le prophète veut l'épouser. C'est une prérogative que nous t'accordons sur les autres croyants ».
« Nous connaissons les lois du mariage que nous avons établies pour les croyants. Ne crains point de te rendre coupable en usant de tes droits. Dieu est indulgent et miséricordieux. » ( Sourate al Ahzab, Versets 49-51)

==Description physique ==

D'après les témoignages de ses compagnons<ref>''in'' {{bibliol|Tabari}} p. 337-338</ref>{{,}}<ref>Voir aussi les [[hadith]]s rapportés par [[Mohammed al-Bukhari|Bukhari]] {{en}} [http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/056.sbt.html#004.056.747 Compendium of Muslim Texts] ''Volume 4, livre 56, n° 747 et suivants</ref>, il n'était ni longiligne ni trappu, sa peau n'était ni d'une blancheur éclatante ni foncée, sa chevelure n'était ni crépue ni outrancièrement longue. Il avait les paumes et les pieds épais, sa tête était grosse et ses articulations imposantes. Les poils qui descendaient de sa poitrine à son nombril formaient une longue ligne. Quand il marchait, il s'inclinait vers le devant comme s'il descendait d'une pente. Sa barbe était ample et on la voyait même quand il était de dos.

=== Représentations de Mahomet ===

[[Image:Maomé.jpg|thumb||left|Mahomet selon une illustration persane ([[Bibliothèque nationale de France]])]]
De par l'interdit, assez général, de représenter tout être possédant une âme dans la religion musulmane, certains musulmans estiment qu'il est encore plus grave de représenter Mahomet. Transgresser cette règle est parfois considéré comme un [[blasphème]].

Elle n'est pas respectée de façon absolue. En particulier, Mahomet est parfois représenté chez les Persans et les Turcs, avec différentes variantes : visage vide ou caché par un voile, etc.

La publication de caricatures dans un journal danois puis dans différents autres médias, européens ou non, a soulevé un véritable tollé dans certains pays de tradition et de culture islamiques ou certaines communautés musulmanes des pays occidentaux. En fait, trois phénomènes se superposent dans cette [[Caricatures de Mahomet du journal Jyllands-Posten|affaire des caricatures]] : la représentation de Mahomet, en tant que telle, la dérision, la critique et enfin les amalgames que certaines d'entre elles manifestent ou sous-entendent entre islam et terrorisme d'une part et entre islam et [[obscurantisme]] de l'autre.

''Voir l'article détaillé [[Représentation figurée dans les arts de l'Islam]].''

== Vie maritale de Mahomet ==

Si on en croit ses biographes, Mahomet aurait eu en tout quinze épouses<ref>''in'' {{bibliol|Tabari}} p. 327</ref> tout au long de sa vie. [[Tabari]] dans son livre ''Chronique'' signale qu'il aurait convoité cinq femmes et qu'il avait deux esclaves dont l'une, « Maria fille de Siméon le Copte » <ref>''in'' {{bibliol|Tabari}} p. 331</ref>, lui donna un fils, Ibrahîm, qui mourut à l'âge de deux ans.
« Il avait parfois en même temps onze femmes, parfois neuf et parfois dix. Quand il mourut il laissa neuf veuves. »
<ref>''in'' {{bibliol|Tabari}} p. 327</ref>.
Un peu plus loin, Tabari signale que selon d'autres traditions, le prophète aurait épousé vingt femmes et qu'« il y a en outre cinq femmes que le prophète a convoitées mais qu'il n'a pas épousées » <ref>''in'' {{bibliol|Tabari}} p. 330</ref>.

Les détracteurs de Mahomet pointent souvent du doigt le nombre de ses femmes (il avait neuf femmes à sa mort), alors que l'islam limite le nombre d'épouses qu'un homme peut avoir simultanément à quatre (ainsi que d'autres conditions restrictives) ainsi que l'âge très jeune de certaines. Il est répondu à cette accusation que Mahomet se maria avant que cette règle fut instaurée par le Coran et même si les hommes de l'époque durent se séparer de certaines de leurs femmes pour respecter la règle, le Coran a instauré une exception pour le prophète.

=== Les descendants de Mahomet ===

De nombreux musulmans se réclament de la descendance du prophète de l'islam. Ils sont alors qualifiés de ''[[chérif]]'', littéralement « nobles » ou ''[[sayyid]]'' « seigneur ». Leur lignée remonterait à Mahomet par l'intermédiaire d'[[Hasan ben Ali|Al-Hasan]] ou d'[[Hussein ben Ali|Al-Husayn]], les enfants de [[Ali ibn Abi Talib]] et de [[Fatima Zahra|Fatima Az-Zahra]], la fille de Mahomet. Ces considérations généalogiques peuvent revêtir une dimension politique importante lorsque certaines familles régnantes la font valoir pour asseoir leur légitimité, à l'instar des [[Hachémites]] en [[Jordanie]] et de la famille royale du [[Maroc]], les [[Dynastie alaouite|Alaouites]].

== Annonce de la venue du prophète ==

Le [[Coran]] affirme que la venue de [[Mahomet]] comme prophète de l'[[islam]] pour toute l'[[humanité]] est annoncée dans la [[Torah]] et dans l'Injil (l'[[Évangiles|Évangile]]) sous le nom de Ahmed.

* As-Saff 61.6 : « Et quand Jésus fils de Marie dit : “ô Enfants d'Israël, je suis vraiment le Messager d'Allah [envoyé] à vous, confirmateur de ce qui, dans la Thora, est antérieur à moi, et annonciateur d'un Messager à venir après moi, dont le nom sera “Ahmad” . Puis quand celui-ci vint à eux avec des preuves évidentes, ils dirent : “C'est là une magie manifeste”. » -
parlera pas de lui-même, mais tout ce qu'il aura entendu, il le dira, et il vous annoncera les choses à venir.

=== Dans la Tora ===
==== L'autre Moïse ====
Les musulmans pensent que Muhammad est ''l'autre Moïse'' annoncé dans le [[Deutéronome]] :

* 18:13 Tu seras entièrement à l'Éternel, ton Dieu.
* 18:14 Car ces nations que tu chasseras écoutent les astrologues et les devins ; mais à toi, l'Éternel, ton Dieu, ne le permet pas.
* 18:15 L'Éternel, ton Dieu, te suscitera du milieu de toi, '''d'entre tes frères, un prophète comme moi''' : vous l'écouterez !
* 18:16 Il répondra ainsi à la demande que tu fis à l'Éternel, ton Dieu, à Horeb, le jour de l'assemblée, quand tu disais : Que je n'entende plus la voix de l'Éternel, mon Dieu, et que je ne voie plus ce grand feu, afin de ne pas mourir.
* 18:17 L'Éternel me dit : Ce qu'ils ont dit est bien.
* 18:18 Je leur susciterai du milieu de leurs frères un prophète comme toi, '''je mettrai mes paroles dans sa bouche''', et il leur dira tout ce que je lui commanderai.
* 18:19 Et si quelqu'un n'écoute pas mes paroles qu'il dira en mon nom, c'est moi qui lui en demanderai compte.
* 18:20 Mais le prophète qui aura l'audace de dire en mon nom une parole que je ne lui aurai point commandé de dire, ou qui parlera au nom d'autres dieux, ce prophète-là sera puni de mort.
* 18:21 Peut-être diras-tu dans ton cœur : Comment connaîtrons-nous la parole que l'Éternel n'aura point dite ?
* 18:22 Quand ce que dira le prophète n'aura pas lieu et n'arrivera pas, ce sera une parole que l'Éternel n'aura point dite. C'est par audace que le prophète l'aura dite : n'aie pas peur de lui.

Cette prophétie est reprise dans les [[Actes des Apôtres]] 3.22 et 7.37.

''D'entre tes frères'' signifierai alors des descendants d'[[Ismael]], le frère d'[[Isaac]]. Si ce prophete devait venir d'Israel, il aurait été dit: "du milieu d'Israel".

''Un prophète comme toi''. [[Jésus de Nazareth|Jésus]] n'est pas semblable à [[Moïse]]. En revanche il existe plusieurs similitudes entre Moïse et Muhammad.

''Je mettrai mes paroles dans sa bouche''. Muhammad était illétré, il recitait ce que l'ange faisait descendre sur lui.

==== Le désert de Paran ====

* Deutéronome 33:2 « L'Éternel est venu de Sinaï, il s'est levé pour eux de Séir, il a resplendi de la montagne de Paran, et il est venu avec dix-mille saints du Sud [ou de sa main droite] est sortit une loi de feu pour eux. »

Ces endroits désignent : le Sinaï, la Palestine et l'Arabie.

Le mont Sinaï où Moïse reçut les tables de la Loi.

Séir est une montagne au nord de Juda, située près de l'ancienne Beth-Shemesh (Ain Shems aujourd'hui)<ref> ''Smith's Bible Dictionary'' et ''The KJV Old Testament Hebrew Lexicon''</ref>
Non loin de Séir, se trouve Bethléem.

Paran est situé en Arabie, la Bible fait référence au désert de Paran avec l'histoire d'Agar et d'Ismaël :
* Genèse 21.20 Dieu fut avec l'enfant (Ismaël), qui grandit, habita dans le désert, et devint tireur d'arc.
* Genèse 21.21 Il habita dans le désert de Paran, et sa mère lui prit une femme du pays d'Égypte.

Ismaël, l'ancêtre des arabes grandit donc dans le désert de Paran.
La tradition arabe de l'époque rapporte qu'Ismaël et sa mère s'installèrent dans la vallée de La Mecque.

* Genèse 25.13 et voici les noms des fils d'Ismaël, par leurs noms, selon leurs générations : Le premier-né d'Ismaël, Nebaïoth ; et Kédar, et Adbeël, et Mibsam, et Mishma et Duma, et Massa, Hadar, et Téma, Jetur, Naphish et Kedma .
* Genèse 25.16 Ce sont là les fils d'Ismaël, et ce sont là leurs noms, selon leurs villages et leurs campements : douze princes de leurs tribus.

=== Dans l'évangile selon Jean ===
{{début citation}}
Cependant je vous dis la vérité : il vous est avantageux que je m'en aille, car si je ne m'en vais pas, '''le consolateur''' ne viendra pas vers vous ; mais, si je m'en vais, je vous l'enverrai. 
Et quand il sera venu, il convaincra le monde en ce qui concerne le péché, la justice, et le jugement : 
en ce qui concerne le péché, parce qu'ils ne croient pas en moi ; 
la justice, parce que je vais au Père, et que vous ne me verrez plus ; 
le jugement, parce que le prince de ce monde est jugé. 
J'ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 
Quand le consolateur sera venu, l'Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité ; car '''il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu'il aura entendu, ''' et il vous annoncera les choses à venir. 
Il me glorifiera, parce qu'il prendra de ce qui est à moi, et vous l'annoncera. 
Tout ce que le Père a est à moi ; c'est pourquoi j'ai dit qu'il prend de ce qui est à moi, et qu'il vous l'annoncera.<ref>{{BFR|Jn|16|7-15}}</ref>
{{fin citation}}

Le ''consolateur'' ou encore ''défenseur'' dans d'autres versions, est la traduction du mot grec ''παρακλητος'' (''parakletos'') le [[paraclet]].

Certains apologistes musulmans du {{s-|XX|e}} ([[Ahmed Deedat]] entre autres) y ont cherché la traduction du mot arabe « Ahmed » (littéralement le loué) mais l'écrivent en modifiant les voyelles : ''περικλυτος'' (''periklytos'') donnant un autre sens au mot (renommé, célèbre, loué).

« Il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu'il aura entendu » correspond bien à l'idée selon laquelle Muhammad retransmet ce que lui dicte l'ange [[Gabriel (ange)|Gabriel]].

La tradition islamique affirme que Mahomet est le dernier (au sens du sceau) des prophètes, qu'il scelle ainsi le cycle de la prophétie, en confirmant et en totalisant les messages véhiculés précédemment par la lignée des prophètes et annonce le retour de [[Jésus dans l'islam|Jésus]] sur terre à la fin des temps.

L'[[Exégèse biblique]] [[Christianisme|chrétienne]] est unanime pour interpréter ce passage comme une annonce de la [[Pentecôte]] et de la venue du [[Saint-Esprit]] sur les [[apôtre]]s. A aucun moment les [[évangiles]] n'annoncent la venue d'un nouveau prophète. Au contraire le [[Christ]] affirme : "Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie. Nul ne vient au Père que par moi " (Jean, 14,6).

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Naw-Rúz

2011-12-01T10:50:15Z

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Báb

2011-12-01T10:50:14Z

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'''Siyyid Mírzá 'Alí-Muhammad''' (میرزا علی‌محمد en [[persan]]) ([[20 octobre]] [[1819]] - [[9 juillet]] [[1850]]), était un [[Marchand (commerce)|marchand]] de [[Shiraz]], en [[Perse]], qui à l'âge de 25 ans déclara être la manifestation nouvelle de [[Dieu]] et le [[mahdi]] (ou [[Qá'im]]) attendu. Il pris dès lors le titre de '''Báb''' (باب), qui signifie "porte" en [[arabe]], et fut fusillé 6 ans plus tard à [[Tabriz]].

Il est le prédécesseur de la foi Baha'ie. [[Bahá'u'lláh]] était un de ses disciples et annonça être la réalisation de sa prophétie.

==Biographie==
===Premières années===
Né en 1819 d'un riche marchand de [[Shiraz]], son père mourut assez tôt après sa naissance et l'enfant fut élevé par son oncle [[Hájí Mirzá Siyyid 'Ali]], également marchand.

Il appris à lire et écrire et fut envoyé dans une école religieuse avec d'autre enfants de son âge : il y montra des capacités exceptionnelles pour son âge et attira rapidement l'attention par ses questions particulièrement pointues qu'il arrivait à résoudre de lui-même.

À l'âge adulte, il rejoint son oncle pour gérer l'affaire familiale et devint marchand. En [[1842]] il épousa [[Khadíjih-Bagum]] et le couple eut un enfant, [[Ahmad]], qui mourut assez rapidement.

===Le mouvement Shaykhi===
Au début des années [[1790]] en [[Perse]] naquit un mouvement religieux dissident du [[chiisme]], sous la conduite de [[Shaykh Ahmad-i-Ahsa'i]]. Ses disciples, appelés [[Shaykhi]]s, attendaient l'arrivée imminente du Mahdi. À la mort de Shaykh Ahmad, la direction du mouvement passa à [[Siyyid Kázim]] de la ville de [[Rasht]]. À sa mort en [[1843]], il ordonna à ses fidèles de partir à la recherche de l'Élu - l'un de ces fidèles, [[Mullá Husayn]], parti pour Shiraz après 40 jours de [[prière]] et de [[jeûne]].

===Proclamation===
À son arrivée, le [[23 mai]] [[1844]], Mullá Husayn fut accueilli par un habitant (le Báb), qui l'invita chez lui. Après avoir demandé à son invité la raison de son voyage, le Báb lui annonça être celui qu'il cherchait.

Mullá Husayn était censé obtenir de l'Élu qu'il écrive un commentaire sur la [[sourate de Joseph]] sans qu'on le lui demande ; ce que fit le Báb juste après sa déclaration.

Mullá Husayn fut le premier disciple du Báb. En peu de temps, dix-sept autres disciples (dont une femme, [[Fatemeh]]) le rejoignirent. Ces dix-huit disciples seront dès lors connus dans le [[babisme]] comme les « [[Lettres des Vivants]] ».

===Voyages et emprisonnement===
Après avoir été reconnu par ses 18 disciples, le Báb et son 18{{e}} disciple (Quddús) partirent pour un pélerinage à [[la Mecque]] et à [[Médine]], lieux saints de l'[[islam]]. Arrivé à la Mecque, le Báb écrivit au [[Chérif de la Mecque]], lui expliquant sa "mission". À la fin du pélerinage, les deux compagnons retournèrent à [[Bushehr]], en Perse.

Après quelques temps, et sous la pression du [[clergé]] islamique, le gouverneur de Chiraz ordonna l'arrestation du Báb. Celui-ci décida alors de quitter Bushehr pour Chiraz afin de se rendre aux autorités. Placé en résidence surveillée chez son oncle, le Báb fut relaché lorsqu'une épidémie de peste se déclara dans la ville en [[1846]].

À sa libération, le Báb parti pour [[Ispahan]], où il attira les foules. De nouveau sous la pression du clergé chiite, le [[shah]] [[Mohammad Shah Qajar]] lui ordonna de se présenter à [[Téhéran]]. Mais avant que la rencontre ait pu avoir lieu, le Báb fut envoyé sur ordre du premier ministre à [[Tabriz]], au nord du pays, où il fut confiné et empêché de recevoir toute visite.

Transféré à la forteresse de [[Maku, Iran|Maku]] dans la province d'[[Azerbaijan-e-gharbi (de l'ouest)|Azerbaidjan]], il y commença la rédaction du [[Bayan]]. Sa popularité grandissante força les autorités à le transférer à [[Chihriq]], puis finalement de retour à Tabriz, pour être jugé. Lors de l'audience, lorsqu'on lui demanda qui il prétendait être, le Báb annonça être l'Élu attendu par les musulmans: il fut alors renvoyé à Chihriq.

==Exécution==
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===Enterrement===
Sa dépouille fut secrètement transférée de cache en cache pendant plusieurs années, jusqu'à sa destination actuelle, le [[Mausolé du Báb]], situé sur les pentes du [[Mont Carmel]], à [[Haïfa]], dans les jardins bahá'is. Y est enterré aussi [[Abdu'l-Baha]].

==Bibliographie==
=== Sources officielles bahá'íes===
* {{en}} Effendi, Shoghi, 1974, ''God Passes By'', Bahá'í Publishing Trust, Wilmette, Illinois 60091, ISBN 0-87743-020-9;
* {{en}} Ferraby, John, 1975, ''All Things Made New: A Comprehensive Outline of the Bahá'í Faith'', Bahá'í Distribution Service, ISBN 8186953019;
* {{en}} Taherzadeh, Adib, 1987, ''The Revelation of Bahá'u'lláh'', G. Ronald éd., ISBN 0853980527;
* {{en}} Effendi, Shoghi, 1932, ''Dawn Breakers - Nabil's Narrative'', Bahá'í Publishing Trust, ISBN 0900125225 [http://www.bahai-library.com/books/dawnbreakers].

=== Autres ===
* {{fr}} [[Gobineau]], Comte de, 1864, ''[[Les Religions et les Philosophies dans l’Asie Centrale]]'';
* {{en}} Amanat, Abbas, 1989, ''Resurrection and Renewal'', Cornell University Press, Ithaca, New York, ISBN 0-8014-2098-9;
* {{en}} Britannica (Eds.), ''Bahá'í Faith'', 1988 Encyclopaedia Britannica.
* {{en}} Browne, E.G., ''1889'', "The Bábis of Persia" in ''Journal of the Royal Asiatic Society'', pp. 485-526 et 881-1009;
* {{en}} Browne, E.G., 1893, ''The New History of the Báb'', Cambridge.
* {{en}} [http://www.h-net.org/~bahai/areprint/nk/nuqta.htm Kitab-i Nuqtat al-Kaf: Being the Earliest History of the Bábis, ed. E. G. Browne. Leiden: E.J. Brill, 1910]

[[Catégorie:Personnalités centrales]] [[Catégorie:Messagers de Dieu]]

[[en:The Báb]]
[[pt:Báb]]
[[zh:巴孛]]

Jeûne

2011-12-01T10:50:00Z

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Le '''Jeûne''' (صَوم ''ṣawm'') est l'un des rites majeurs de la [[Foi_baha%27ie|Foi bahá’íe]], prescrit par [[Bah%C3%A1%E2%80%99u%E2%80%99ll%C3%A1h|''Bahá’u’lláh'']] dans le "Livre le Plus Saint" (''[[Kitáb-i-Aqdas]]'')<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', versets 10/16/17, questions 20/36/71/74/75/76/93, notes 13/14/17/20/25/26/27/30/31/32</ref>. Avec la [[Prière]] "obligatoire" (''Ṣalát''), ils constituent les deux lois indispensables à la vie de l'âme, comme l'air et l'eau sont indispensables à la vie du corps ! Négliger ces obligations entrave le développement spirituel, car elles sont comme des ailes pour s'élever vers Dieu selon ''Bahá'u'lláh'' :

<blockquote>
''"En vérité, nous avons tout exposé dans notre Livre, en signe de grâce pour ceux qui croient en Dieu, le Tout-Puissant, le Protecteur, l'Absolu. Et nous avons ordonné la prière prescrite et le jeûne afin que tous puissent par ces moyens se rapprocher de Dieu, le Tout-Puissant, le Bien-Aimé. Nous avons mis ces deux lois par écrit et nous avons expliqué chaque décret irrévocable. Nous avons interdit aux hommes de suivre ce qui peut les faire dévier de la Vérité et nous leur avons commandé d'observer ce qui les rapprochera du Tout-Puissant, Celui qui aime. Dis : observez les commandements de Dieu par amour de sa beauté et ne soyez pas de ceux qui marchent sur les pas des misérables et des insensés. (...) Celui qui n'accomplit ni bonnes actions ni actes de dévotion est comme un arbre qui ne porte pas de fruits, comme une action qui ne laisse pas de trace. Mais celui qui expérimente l'extase sacrée de l'adoration refusera d'échanger cette dernière ou toute autre louange à Dieu contre tout ce qui existe sur terre. Le jeûne et la prière prescrite sont les ailes de la vie humaine. Heureux qui s'élève, grâce à eux, jusqu'au ciel de l'amour de Dieu, le Seigneur de tous les mondes. (...) Soyez fermement attachés à la prière prescrite et au jeûne. La religion de Dieu est comme le ciel ; le jeûne en est le soleil et la prière prescrite, la lune. En vérité, ce sont les piliers de la religion par lesquels le juste est distingué du transgresseur. Nous prions Dieu, exalté et glorifié soit-il, de permettre généreusement à tous d'observer ce qu'il révéla dans son livre ancien. (...) Ne négligez pas la prière prescrite et le jeûne. Celui qui ne les observe pas n'est pas et ne sera jamais digne d'être accepté aux yeux de Dieu. Suivez la sagesse en toute circonstance. Certes, il ordonne à tous d'observer ce qui leur est et leur sera profitable. Il est, en vérité, Celui qui suffit, le Très-Haut."''<ref>Citations de ''Bahá'u'lláh'', tirées des paragraphes 1, 3, 4 et 6 de la compilation des écrits baha'is intitulée "Importance de la prière prescrite et du jeûne"''</ref></blockquote>

== Signification ==

Pour les baha'is, le jeûne est surtout une période de méditation et de prière, durant laquelle ils s'efforcent de réorganiser leur vie et de régénérer leur énergie spirituelle. Sa signification et son but sont avant tout spirituels et des entorses involontaires aux règles du jeûne ne l'annulent pas. [[Abdu'l-Baha|'' ’Abdu’l-Bahá'']] dit<ref>"[[Bahá'u'lláh et l'ère nouvelle]]" 11/8, cité par Miss E.S. Stevens dans Fortnightly Review, juin 1911</ref> :

<blockquote>
''"Le jeûne est un symbole. Jeûner signifie s'abstenir de tout désir. Le jeûne physique est le symbole de cette abstinence, c'est un rappel; tandis que l'on refrène l'appétit physique, il faut s'abstenir des convoitises personnelles et des désirs égoïstes. Mais se passer uniquement de nourriture n'a aucun effet sur l'esprit. C'est uniquement un symbole, un rappel. Autrement, cela n'a aucune importance. Jeûner pour atteindre le détachement ne signifie pas s'abstenir entièrement de nourriture. La règle d'or est: ni trop ni trop peu. La modération est nécessaire. Il existe une secte aux Indes dont les membres pratiquent l'abstinence à l'extrême, réduisant graduellement leur nourriture jusqu'à pouvoir s'en passer presque complètement. Mais leur intelligence en souffre. Un homme n'est pas capable de servir Dieu efficacement, tant matériellement que spirituellement, s'il est affaibli par le manque de nourriture. Il ne possède pas toute sa lucidité."''
</blockquote>

== Règles pratiques ==

La période du jeûne dure tous les ans 19 jours et coïncide avec le dernier mois de [[Calendrier bádi|l'année baha'ie]] nommé "élévation, sublimité" ( علاء = '' 'Alá' ''), du 2 au 20 mars inclus. Selon la prescription du ''Kitáb-i-Aqdas'', elle est précédée par les jours de fête du [[Ayyám-i-Há|''Ayyám-i-Há' '']] (ايام الهاء) et suivie par la fête du Nouvel An baha'i célébrant l'équinoxe de printemps (''[[Naw-Rúz]]'', le 21 mars). Durant ce jeûne, les baha'is s'abstiennent de manger, de boire et de fumer du lever au coucher du soleil, qu'il est permis de déterminer à l'aide d'horloges.

Ce jeûne ne concerne que les adultes en pleine santé. En sont exemptés :
* les personnes âgées de moins de 15 ans ou de plus de 70 ans.
* les malades.
* les femmes au cours des menstruations, de la grossesse ou de l'allaitement.
* les voyageurs.
* les travailleurs de force.

Aucun rattrapage ni aucune compensation ne sont prévus pour ceux qui sont exemptés, mais il leur est précisé "qu'il est louable et convenable de manger frugalement et en privé".

Comme le mois "Elévation" s'achève à l'équinoxe de printemps, le jeûne a toujours lieu à la même saison (au printemps dans l'hémisphère nord et en automne dans l'hémisphère sud), sans excès de froid ni de chaleur préjudiciables, et lorsque la durée du jour et de la nuit sont à peu près équivalentes sur toute la terre.

== Bibliographie ==

* "Livre le Plus Saint" ([http://www.religare.org/Livres/BA/BA_AQDA.htm ''Kitáb-i-Aqdas''], écrit en arabe par ''Bahá’u’lláh'' à Saint-Jean-d'Acre vers 1873), édité en français par la "Maison d'éditions baha'ies" (Bruxelles 1996), ISBN 2-87-203-038-7
* "Le jeûne baha'i", [http://www.bahai-biblio.org/centre-doc/compilation/pratiquer/cp_le_jeune.htm Compilation] des écrits baha'is sur le jeûne, réalisée par Lucrèce Reynaud, approuvée par l'Assemblée Spirituelle Nationale des Baha'is de France et éditée par la Librairie Baha'ie (Paris, février 1996).
*[http://www.bahai-biblio.org/centre-doc/compilation/pratiquer/cp_priere_prescrite_jeune.htm Compilation] des écrits baha'is sur "L’importance de la Prière prescrite et du Jeûne", réalisée par le département de la recherche de la Maison Universelle de Justice.
*[http://www.bahai-biblio.org/centre-doc/ouvrage/ere-nouvelle/ere-nouvelle-sommaire.htm "Bahá'u'lláh et l’ère nouvelle"], écrit par J.E. Esslemont et édité par la Maison d’éditions baha’ies (Bruxelles, 6° édition révisée, 1990), ISBN 2872300220

==Notes==
{{Reflist}}

[[Catégorie:lois]]

[[en:Fast]]
[[pt:Jejum]]
[[zh:斋戒]]

Translittération

2011-12-01T10:49:55Z

Superouioui : Révocation des modifications de 107.22.250.132 (discussion) vers la dernière version de 77.74.4.153

La '''translittération''' est l'opération qui consiste à substituer à chaque graphème d'un système d'écriture un graphème ou un groupe de graphèmes d'un autre système, indépendamment de la prononciation. Autrement dit, c'est l'écriture d'un mot ou d'un texte écrit avec un système, dans un autre système d'écriture. La translittération vise à être sans perte, de sorte qu'il devrait idéalement toujours être possible, en connaissant les règles de translittération, de reconstituer le texte original à partir de la translittération. Les deux systèmes d'écriture devraient donc être équipotents : une translittération ne peut être ambiguë et devrait être bijective. Pour atteindre cet objectif, les systèmes de translittération définissent souvent des conventions complexes pour traiter les graphèmes de l'écriture d'origine qui n'ont pas de correspondance évidente dans l'écriture d'arrivée.

La translittération s'oppose en cela à la transcription, qui substitue à chaque phonème d'une langue un graphème ou un groupe de graphèmes d'un système d'écriture. Plus simplement, c'est l'écriture dans un système donné de mots ou phrases prononcés. La transcription vise également à être sans perte, de sorte qu'il devrait idéalement toujours être possible, en connaissant les règles de transcription, de reconstituer la prononciation originale à partir de la transcription. Pour les langues dont l'orthographe est phonétique ou quasi phonétique (par exemple l'espagnol ou le vietnamien), on peut donc considérer que l'écriture habituelle est une transcription.

In awe of that anewsr! Really cool!

== Tableau de Translittération ==
{| class="wikitable"
|-
! Lettres Arabes
! Nom
! Translittération
! Phonétique IPA

|- align="center"
| ﺍ
| alif
| á, a
| divers, y compris [a] et [æ]
|- align="center"
| ﺏ
| bá
| b || [b]
|- align="center"
| ﺕ
| tá
| t || [t]
|- align="center"
| ﺙ
| thá
| th || [θ]
|- align="center"
| ﺝ
| jím
| j
| [ʤ]
|- align="center"
| ﺡ
| ḥá
| ḥ || [ħ]
|- align="center"
| ﺥ
| khá
| kh
| [x]
|- align="center"
| ﺩ
| dál
| d || [d]
|- align="center"
| ﺫ
| dhál
| dh || [ð]
|- align="center"
| ﺭ
| rá
| r || [r]
|- align="center"
| ﺯ
| záy
| z || [z]
|- align="center"
| ﺱ
| sín
| s || [s]
|- align="center"
| ﺵ
| shín
| sh || [ʃ]
|- align="center"
| ﺹ
| ṣád
| ṣ || [sˁ]
|- align="center"
| ﺽ
| ḍád
| ḍ || [dˁ]
|- align="center"
| ﻁ
| ṭá
| ṭ || [tˁ]
|- align="center"
| ﻅ
| ẓá
| ẓ || [ðˁ] / [zˁ]
|- align="center"
| ﻉ
| `ayn
| ` || [ʕ] / [ʔˁ]
|- align="center"
| ﻍ
| ghayn
| gh || [ɣ] / [ʁ]
|- align="center"
| ﻑ
| fá
| f || [f]
|- align="center"
| ﻕ
| qáf
| q || [q]
|- align="center"
| ﻙ
| káf
| k || [k]
|- align="center"
| ﻝ
| lám
| l || [l]
|- align="center"
| ﻡ
| mím
| m || [m]
|- align="center"
| ﻥ
| nún
| n || [n]
|- align="center"
| ﻩ
| há
| h || [h]
|- align="center"
| ﻭ
| wáw
| ú, v, w || [u], [v], [w]
|- align="center"
| ﻱ
| yá
| í, y || [i], [j]
|}

==Lettres Modifiées==
Ce ne sont pas en fait de véritables lettres, mais plus justement des phonèmes diacritiques ou diverses formes orthographiques d'une lettre.

{| class="wikitable"
|-
! Lettres Arabes
! Nom
! Translittération
! Valeur
|- align="center"
| ء
| hamza
| '
| [ʔ]
|- align="center"
| ﺁ
| alif madda
| á
| [ʔæ]
|- align="center"
| ﺓ
| tá marbúṭa
| t aux h
| [ɛ̈], [ɛ̈t]
|- align="center"
| ﻯ
| alif maqṣúra
| á
| [ɛ̈]
|}

Les formes correctes pour l'utilisation des termes et des noms des personnages centraux dans les écrits de la [[Foi baha'ie]] sont ''Bahá'í'', ''Bahá'ís'',''[[Báb]]'', ''[[Bahá'u'lláh]]'', kaj ''[[`Abdu'l-Bahá]]''

A cause de limitations typographiques, les formes "Bahai", "Bahais", "Bab", et "Bahaullah" sont couramment utilisées et conviennent pour un usage informatique.

== Liens Externes ==

*[http://www.northill.demon.co.uk/relstud/transliteration.htm Transliteration], essai rédigé par l'érudit baha'i Moojan Momen sur l'histoire et l'utilisation pratique du système de translittération baha'i.
*[http://bahai-library.com/theses/dying/dying2.preface.html Dying for God: Preface], résumé sur les termes baha'is et leur translittération utilisée en littérature académique.
*[http://www.bahai.us/system/files/Bahai+Style+Guide.pdf Bahá'í Style Guide], directives et références publiées sur la Foi Baha'ie aux USA.
*[http://bahai-library.com/?file=uhj_pronunciation_arabic Proper pronunciation of Arabic], indications sur la prononciation en arabe du département d'études de la [[Maison Universelle de Justice]].

[[Catégorie:Culture]]

[[en:Transliteration]]
[[ru:Транслитерация]]

Catégorie:Ecrits de Bahá'u'lláh

2011-12-01T10:49:49Z

Superouioui : Révocation des modifications de 150.15.97.160 (discussion) vers la dernière version de Superouioui

[[Catégorie:Bahá'u'lláh]]
[[Catégorie:Documents]]

Prière

2011-12-01T10:49:46Z

Superouioui : Révocation des modifications de 116.247.78.34 (discussion) vers la dernière version de David

La '''Prière''' est une loi fondamentale de la [[Foi bahá’íe]] fondée par ''[[Bahá'u'lláh]]'' (1817-1892). Elle est comme une "échelle" permettant à l’homme de s’approcher des mondes divins et de converser avec Dieu, comme un polissoir purifiant le "miroir" de son cœur afin qu’y brille la lumière divine, comme une eau redonnant la vie à la "terre" aride du cœur de l’homme… <ref>Citation de ''`Abdu'l-Bahá'' dans la compilation des écrits baha'is intitulée "Importance de la Prière prescrite et du Jeûne", chapitre 2, paragraphe 12</ref>
<blockquote>''La prière, dit 'Abdu'l-Bahá, "est une conversation avec Dieu". Afin d'informer les hommes de son dessein et de sa volonté, il faut que Dieu leur parle un langage approprié et Il le fait par la bouche de ses saints prophètes. Aussi longtemps que ces prophètes vivent dans leur corps physique, ils s'adressent directement aux hommes, leur transmettant verbalement le message de Dieu. Lorsqu'ils disparaissent, le message continue d'influencer les esprits humains grâce aux paroles et aux Écrits qu'ils ont laissés. Mais ceci n'est pas le seul moyen par lequel Dieu parle aux hommes. Il existe encore un "langage de l'esprit", indépendant de la parole ou de l'écriture, par lequel Dieu peut communiquer avec ceux dont le coeur est en quête de vérité et les inspirer où qu'ils soient et quelles que soient leur race et leur langue maternelle. C'est par ce langage de l'esprit que, même après son départ du monde matériel, la manifestation divine continue à entretenir des rapports avec le croyant. Le Christ continua à converser avec ses disciples et à les inspirer après sa crucifixion. En fait, il les influença bien plus puissamment qu'auparavant; il en fut de même pour les autres prophètes.''<ref>"Bahá'u'lláh et l’ère nouvelle", [http://www.bahai-biblio.org/centre-doc/ouvrage/ere-nouvelle/ere-nouvelle06.htm chapitre 6], consacré à la prière.</ref>
</blockquote>
[[Image:Saghir.png|thumb|right|270px|La "courte" prière "obligatoire" en arabe]]
Dans la Foi baha’ie, il faut cependant faire une distinction entre les prières rituelles et les autres.

==Prières "Obligatoires" (''Ṣalát'')==

La prière "obligatoire" rituelle (''Ṣalát'') est un de voir religieux prescrit par ''Bahá'u'lláh'' dans le ''[[Kitáb-i-Aqdas]]''<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 12</ref> à partir aux baha'is à partir de l'âge de 15 ans, début de "l'âge de la maturité"<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 10 et question 20</ref>. C'est la plus importante forme de prière dont le but est de développer l'humilité et la dévotion et d'infuser la voie et la vitalité dans le coeur : elle est "obligatoire" à la vie de l'âme, comme l'air et l'eau sont "obligatoires" à la vie du corps ! Négligez cette obligation et celle du jeûne entrave le développement spirituel, car elles sont comme des ailes pour s'élever vers Dieu selon ''Bahá'u'lláh'' :

<blockquote>
''"En vérité, nous avons tout exposé dans notre Livre, en signe de grâce pour ceux qui croient en Dieu, le Tout-Puissant, le Protecteur, l'Absolu. Et nous avons ordonné la prière prescrite et le jeûne afin que tous puissent par ces moyens se rapprocher de Dieu, le Tout-Puissant, le Bien-Aimé. Nous avons mis ces deux lois par écrit et nous avons expliqué chaque décret irrévocable. Nous avons interdit aux hommes de suivre ce qui peut les faire dévier de la Vérité et nous leur avons commandé d'observer ce qui les rapprochera du Tout-Puissant, Celui qui aime. Dis : observez les commandements de Dieu par amour de sa beauté et ne soyez pas de ceux qui marchent sur les pas des misérables et des insensés. (...) Celui qui n'accomplit ni bonnes actions ni actes de dévotion est comme un arbre qui ne porte pas de fruits, comme une action qui ne laisse pas de trace. Mais celui qui expérimente l'extase sacrée de l'adoration refusera d'échanger cette dernière ou toute autre louange à Dieu contre tout ce qui existe sur terre. Le jeûne et la prière prescrite sont les ailes de la vie humaine. Heureux qui s'élève, grâce à eux, jusqu'au ciel de l'amour de Dieu, le Seigneur de tous les mondes. (...) Soyez fermement attachés à la prière prescrite et au jeûne. La religion de Dieu est comme le ciel ; le jeûne en est le soleil et la prière prescrite, la lune. En vérité, ce sont les piliers de la religion par lesquels le juste est distingué du transgresseur. Nous prions Dieu, exalté et glorifié soit-il, de permettre généreusement à tous d'observer ce qu'il révéla dans son livre ancien. (...) Ne négligez pas la prière prescrite et le jeûne. Celui qui ne les observe pas n'est pas et ne sera jamais digne d'être accepté aux yeux de Dieu. Suivez la sagesse en toute circonstance. Certes, il ordonne à tous d'observer ce qui leur est et leur sera profitable. Il est, en vérité, Celui qui suffit, le Très-Haut."''<ref>Citations de ''Bahá'u'lláh'', tirées des paragraphes 1, 3, 4 et 6 de la compilation des écrits baha'is intitulée "Importance de la prière prescrite et du jeûne"''</ref></blockquote>

Ces prières "obligatoires" doivent être récitées individuellement et en privé<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 12 et 108</ref>, à des moments bien définis<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 10, questions 64, 83 et 103, note 5</ref>, sur un sol propre<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 10, note 15</ref> et dans une tenue propre<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 76</ref>, après des ablutions rituelles<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 18</ref>, et en se tournant vers la ''[[Qiblih]]'' baha'ie<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 6 et 137, question 14</ref>, qui est le manoir de ''[[Bahjí]]'' près de [[Saint-Jean-d'Acre]] (Israël) où repose ''Bahá'u'lláh''.

Les ablutions rituelles consistent à se laver les mains et le visage<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 18, questions 18, 62, 66, 77 et 86, note 34</ref> avec une eau "propre", c'est à dire inodore, incolore et insipide<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', versets 74 et 106, question 91, note 105</ref>. Comme il s'agit d'un rite, il faut l'accomplir même si l'on vient de se laver entièrement<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', question 18 et note 34</ref>. S'il n'y a pas d'eau, ou si elle peut être préjudiciable à la santé, elles peuvent être remplacées par la recitation 5 fois de la formule ''"Au nom de Dieu, le plus Pur, le plus Pur"''<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 10, question 51, notes 16 et 34</ref>.

A l'origine, le ''Kitáb-i-Aqdas'' prescrivait une prière de 9 ''rak'ahs'' à réciter "matin, midi et soir"<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 6</ref><ref>''Kitáb-i-Aqdas'', note 6 : un ''rak'ah'' consiste en la récitation de versets spécifiquement révélés, accompagnés par une série de génuflexions et autres mouvements prescrits. Selon la réponse de ''Bahá'u'lláh'' à la question 63, le texte de cette prière fut révélé séparément et caché par précaution avant la révélation des 3 prières actuelles. Selon la note 9, le manuscrit fut volé par l'Archibriseur de l'Alliance ''Muḥammad ‘Alí'' et son contenu ne nous est pas connu</ref>, mais le texte a disparu et fut remplacé par les trois prières "obligatoires" actuelles : la "courte", la "moyenne" et la "longue"<ref>Voir les textes aux pages 93 à 103 du ''Kitáb-i-Aqdas''</ref>. Le croyant est libre de choisir l'une de ces trois prières, selon les conditions extérieures et la disponibilité intérieure. Quelle que soit celle qui est récitée, elle est suffisante pour accomplir ce devoir rituel<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', question 65</ref>
*la "courte" se récite debout à "midi" (entre le zénith et le coucher du soleil)<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', questions 81 et 86, note 5</ref> : ''"Je suis témoin, Ô mon Dieu, que Tu m'as créé pour Te connaître et T'adorer. J'atteste, en cet instant, mon impuissance et Ton pouvoir, ma pauvreté et Ta richesse. Il n'y a pas d'autre Dieu que Toi, le Secours dans le péril, Celui qui subsiste par Lui-même."''
*la "moyenne" se récite "matin" (du lever du soleil à son zénith), "midi" (du zénith au coucher du soleil) et "soir" (du coucher du soleil à 2 heures après celui-ci)<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', question 83 et 86, note 5</ref>. Les ablutions rituelles s'accompagnent de la récitation d'une formule et la récitation de la prière est accompagnée de gestes.
*la "longue" se récite une fois en 24 heures, au moment "où l'on se trouve dans un étaut d'humilité et d'adoration ardente"<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', question 82</ref>. Elle est accompagnée de gestes et de génuflexions dont ''`Abdu'l-Bahá'' affirment que ''"dans chaque parole et dans chaque geste de la prière obligatoire il y a des allusions, des mystères et une sagesse que l'homme n'est pas en mesure de comprendre et que les mots et les parchemins ne peuvent point contenir"''<ref>Citation de `Abdu'l-Bahá au paragraphe 27 de la compilation des écrits baha'is intitulée "Importance de la prière, de la méditation et de l'attitude pieuse"</ref>.

Il existe certains cas d'exemption, et non pas d'interdiction, de ces prières "obligatoires" :
*les enfants de moins de 15 ans.
*les personnes âgées de plus de 70 ans<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 10, question 74, note 14</ref>.
*les malades<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 10, question 93</ref>.
*les femmes en cours de menstruations. Elle peuvent à la place répéter 95 fois le verset ''"Glorifié soit Dieu, le Seigneur de splendeur et de beauté"'' après leurs ablutions<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 13, notes 20 et 34</ref>.

En cas de prière "manquée" à cause à l'insécurité, comme au cours d'un voyage, chaque prière "manquée" doit être compensée par la répétition de certains versets et gestes<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 14, questions 21/58/59/60/61, note 21</ref>. Pour chaque prière obligatoire non dite, la personne doit se prosterner en disant ''"Glorifié soit Dieu, le Seigneur de puissance et de majesté, de grâce et de bonté"'' (ou s'il en est incapable seulement :''"Glorifié soit Dieu"''), puis s'assoir en tailleur et répéter 18 fois la formule ''"Glorifié soit Dieu, le Seigneur des royaumes de la terre et du ciel"''.

==Prière des morts==

''Bahá'u'lláh'' ordonne de réciter une prière spéciale<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 8, notes 10-11</ref> lors des funérailles des baha’is adultes<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', question 70</ref>. C’est la seule prière devant être dite en congrégation<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 12, note 19</ref>. Elle doit être récitée par un baha’i, qui n’a aucun statut particulier, alors que l’assistance se tient debout et en silence<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', note 19</ref>, mais il n’est pas demandé de se tourner vers la ''[[Qiblih]]''<ref>''Kitáb-i-Aqdas'' question 85</ref>.

Les baha'is pensent que l'âme humaine continue de vivre dans d'autres mondes de Dieu après sa séparation d'avec le corps et qu'il persiste une influence spirituelle réciproque entre les êtres humains vivant dans ce monde ou dans l'autre. Il est donc nécessaire que les uns prient pour les autres :

<blockquote>''"Comme l'esprit de l'homme, après avoir dépouillé cette forme matérielle, a une vie éternelle et que, naturellement, une chose existante est aussi capable de progrès, donc l'homme après sa mort, peut espérer le progrès, le pardon, la faveur, la bienfaisance, la grâce, puisque l'existence est capable de progrès... Il est même possible que ceux qui sont morts dans le péché et l'impiété changent de condition et qu'ils deviennent l'objet de la rémission. Cela est le fait de la bonté divine - non de la justice - car la bonté donne sans tenir compte du mérite, au contraire de la justice. Et comme nous avons ici-bas le pouvoir de prier pour ces âmes, de même dans l'autre monde - qui est le Royaume de Dieu - nous posséderons ce même pouvoir. Est-ce que, dans l'autre monde, tous les être ne sont pas des créatures de Dieu ? Donc, dans l'autre monde aussi ils peuvent progresser. De même que, dans ce monde, par leurs supplications, ils peuvent obtenir des lumières, de même dans l'autre ils peuvent demander la rémission. Ainsi, comme les individus peuvent dans ce monde, soit à l'aide des supplications et de l'humilité, soit à l'aide des prières des êtres pieux, parvenir au progrès, de même aussi après la mort, par leurs propres prières et leurs supplications, ils peuvent progresser, et surtout lorsque ceux qui intercèdent pour eux sont les saintes Manifestations de Dieu."''<ref>"Les leçons de Saint-Jean-d'Acre, chapitre LXII, pp.236-237</ref>
</blockquote>

Une des dispositions spéciale à la Foi baha'ie, c'est que les enfants ont le pouvoir d'intercéder pour leurs parents. C'est une faveur accordée par le ''Báb'' dans le [[Bayán]] persan<ref>''Bayán'' persan, ''Váḥid'' 8, ''Báb'' 16, cité à la page 87 des "Sélections des écrits du Báb"</ref> et confirmée ensuite par ''Bahá'u'lláh''<ref>"Neuvième bonne nouvelle" de ''Bishárát'', page 24 des "Tablettes de Bahá'u'lláh" révélées après le ''Kitáb-i-Aqdas''</ref>.

==Autres prières==

Il existe de [http://www.bahai-biblio.org/centre-doc/saint/noyau/saint-PRIE.htm multiples autres prières] révélées par le ''[[Báb]]'' (1819-1850), ''Bahá'u'lláh'' ou ''[[`Abdu'l-Bahá]]'' (1844-1921), pour diverses circonstances de la vie (bénédiction, louange, protection, santé, famille, [http://www.bahai-biblio.org/centre-doc/saint/tablette-mariage.htm mariage], jeûne, étude, travail, voyage, réunions, fêtes baha’ies, etc…), et il n'y a pas de règles particulières fixées pour leur récitation. Les baha’is attribuent à certaines d’entre elles des pouvoirs particuliers, comme la [http://www.bahai-biblio.org/centre-doc/saint/noyau/saint-PRIE.htm "Tablette d’ ''Aḥmad''"], la [http://www.bahai-biblio.org/centre-doc/saint/noyau/saint-TFEU.htm "Tablette du Feu"], ou la [http://www.bahai-biblio.org/centre-doc/saint/noyau/saint-TFEU.htm "Grande Prière de Guérison"].

Le "Gardien" [[Shoghi Effendi]] (1897-1957) écrit que ''"la simplicité qui caractérise l'offrande des prières bahá'íes, qu'elles soient obligatoires ou autres, devrait être maintenue. La rigidité et les rites devraient être strictement évités"''<ref>Extrait d'une lettre datée du 30 octobre 1936 adressée par le Gardien à un baha'i, cité au paragraphe 36 de la compilation intitulée "Importance de la prière, de la médiation et de l'attitude pieuse"</ref>. Il est cependant interdit aux baha'is de "marmoner" des prières en public<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 108 et note 135</ref> et ils doivent prier chez eux, seul ou en groupe, ou dans des lieux prévus à cet effet comme les "[[Maison d'adoration]]" baha'ies (''Mashriqu’l-Adhkár''), que ''Bahá'u'lláh'' demande de construire dans chaque pays<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 31 et note 53</ref> pour que l'on puisse y chanter à l'aube les louanges de Dieu<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', versets 31, 115 et 150, question 15, note 142</ref>.

Les baha'is pensent que la prière est un processus qui déclenche des forces naturelles d'un ordre supérieur, comme l'aimant attire le fer malgré la force de gravitation, ou comme un force infime appliquée au gouvernail d'un immense paquebot peut en diriger la course, et appliquée à l'ouverture des portes d'une écluse peut libérer et régler l'écoulement d'immenses masses d'eau. Selon le point de vue bahá'í, le pouvoir qui exauce les prières est l'inépuisable puissance de Dieu. Le rôle du suppliant se borne à mettre en oeuvre la petite force nécessaire pour en libérer le flot ou pour orienter le cours de la grâce divine, toujours prête à combler ceux qui ont appris à y faire appel<ref>"Bahá'u'lláh et l’ère nouvelle", chapitre 6, paragraphe 8</ref>. Dans leurs prières, les baha'is s'adressent à Dieu directement ou par l'intermédiaire d'un intercesseur, comme par exemple une des "Manifestations de Dieu". Le "Gardien Shoghi Effendi écrit :

<blockquote>''"Lorsque nous prions, il serait préférable de diriger nos pensées vers la Manifestation puisqu'elle continue dans l'autre monde d'être notre intermédiaire avec le Tout-Puissant. Nous pouvons cependant prier Dieu directement.<ref>Extrait d'une lettre du 27 avril 1937 adressée à l'Assemblée Spirituelle Nationale des Indes et de la Birmanie, et citée au paragraphe 43 de la compilation intitulée "Importance de la prière, de la méditation et de l'attitude pieuse"</ref> Vous avez demandé si nos prières vont au-delà de Bahá'u'lláh : tout dépend si nous le prions directement ou si nous prions Dieu par son intermédiaire. Nous pouvons faire les deux, et nous pouvons aussi prier directement Dieu; mais nos prières sont certainement plus efficaces et plus lumineuses si elles Lui sont adressées par l'intermédiaire de sa manifestation, Bahá'u'lláh."''<ref>Extrait d'une lettre datée du 14 octobre 1937 à un baha'i, et citée au paragraphe 44 de la compilation intitulée "Importance de la prière, de la méditation et de l'attitude pieuse"</ref></blockquote>

Dieu répond TOUJOURS aux prières, mais il peut arriver qu'il réponde "NON", car l'Omniscient et le Très-Sage peut estimer qu'il existe une solution différente et meilleure pour le suppliant.

==Le travail est aussi un prière==

Dans la Foi baha’ie, le travail est élevé au rang d’adoration de Dieu et celui qui fait de son mieux pour améliorer le sort de l’humanité est en fait en train de prier :

<blockquote>''"ô peuple de Bahá ! Il incombe à chacun de vous de se livrer à une occupation telle que l'artisanat, le commerce ou toute autre activité. Nous avons élevé votre engagement dans un tel travail au rang de l'adoration du seul vrai Dieu. Réfléchissez, ô peuple, sur la grâce et les bénédictions de votre Seigneur, et remerciez-le soir et matin. Ne gaspillez pas vos heures dans l'oisiveté et la paresse, mais consacrez-vous à ce qui vous profitera, à vous et aux autres. C'est ce qui fut décrété dans cette Tablette à l'horizon de laquelle brilla l'étoile matinale de la sagesse et de la parole. Aux yeux de Dieu, les hommes les plus méprisables sont ceux qui s'asseyent et mendient. Tenez-vous fermement à la corde des ressources et placez votre confiance en Dieu, Celui qui pourvoit à tout."''<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 33</ref>
</blockquote>
<blockquote>
''"Dans la cause bahá'íe, les arts, les sciences et tous les métiers sont considérés comme un acte d'adoration. L'homme qui fabrique une feuille de papier du mieux qu'il peut, consciencieusement, en consacrant toutes ses forces à la parfaire, loue Dieu. Bref, tout effort où l'homme met tout son coeur est un acte d'adoration, s'il est inspiré par des motifs élevés et par la volonté de servir l'humanité. Servir le genre humain et pourvoir aux besoins des peuples, c'est adorer Dieu. Servir, c'est prier. Un médecin qui soigne les malades patiemment, tendrement, sans préjugé, conscient de la solidarité de la race humaine, loue Dieu."<ref>Citation de ''‘Abdu’l-Bahá'' dans "Bahá'u'lláh et l’ère nouvelle", chapitre 5, paragraphe 6</ref>
</blockquote>

==Bibliographie==
*[http://www.religare.org/Livres/BA/BA_SBAB.htm "Sélections des écrits du Báb"], compilé par le département de la recherche de la Maison Universelle de Justice et édité par la Maison d’édition baha’ie (Bruxelles, 1984, 1ère édition), D/1547/1984/1
*''Kitáb-i-Aqdas'' ([http://www.religare.org/Livres/BA/BA_AQDA.htm "Le Livre le Plus Saint"]), écrit par Bahá'u'lláh (en arabe vers 1873), édité par la Maison d'éditions baha'ies (Bruxelles 1996), ISBN 2872030387
*[http://www.religare.org/Livres/BA/BA_SEAB.htm "Sélection des écrits de ‘Abdu’l-Bahá"], compilée par le département de la recherche de la Maison Universelle de Justice, éditée par la Maison d’éditions baha’ies (Bruxelles, 1983, 1ère édition), D/1547/1983/1
*[http://www.religare.org/Livres/BA/BA_TABL.htm "Les Tablettes de Bahá'u'lláh"] (révélées après le Kitáb-i-Aqdas), écrite en arabe par Bahá'u'lláh, édité par la Maison d'éditions baha'ies (Bruxelles 1994), ISBN 2872030328
*[http://www.bahai-biblio.org/centre-doc/saint/florilege.htm "Florilège d’écrits de Bahá'u'lláh"], Maison d’éditions baha’ies (Bruxelles, 2006), ISBN 2872030735
*[http://www.religare.org/Livres/BA/BA_LECO.htm "Leçons de Saint-Jean-d’Acre"], entretiens de pélerins avec ''‘Abdu’l-Bahá'', recueillis par Laura Clifford Barney et traduits du persan par Hippolyte Dreyfus, édité par les Presses Universitaires de France (P.U.F. Paris, 5° édition corrigée, 1982), ISBN 213037588x
*[http://www.bahai-biblio.org/centre-doc/compilation/approfondissement/cp_priere.htm Compilation] des écrits baha'is sur "L’importance de la Prière, de la Méditation et de l’Attitude pieuse", réalisée par le département de la recherche de la Maison Universelle de Justice, et éditée par la Maison d’éditions baha’ies (Bruxelles, 1989), ISBN 2872030131
*[http://www.bahai-biblio.org/centre-doc/compilation/pratiquer/cp_priere_prescrite_jeune.htm Compilation] des écrits baha'is sur "L’importance de la Prière prescrite et du Jeûne", réalisée par le département de la recherche de la Maison Universelle de Justice.
*[http://www.bahai-biblio.org/centre-doc/saint/prieres-bahaies.htm "Prières baha’ies"], révélées par le ''Báb'', ''Bahá'u'lláh'' ou ''‘Abdu’l-Baha'', Publications Baha'i Canada (2001), ISBN 0888671172
*[http://www.bahai-biblio.org/centre-doc/saint/noyau/saint-TFEU.htm "Grande Prière de Guérison"] (''Munáját-i-Shafá''), bilingue anglais/arabe, éditée par Bahá’í Verlag, ISBN 3870379043
*[http://www.bahai-biblio.org/centre-doc/ouvrage/ere-nouvelle/ere-nouvelle-sommaire.htm "Bahá'u'lláh et l’ère nouvelle"], écrit par J.E. Esslemont et édité par la Maison d’éditions baha’ies (Bruxelles, 6° édition révisée, 1990), ISBN 2872300220

==Notes==
{{Reflist}}

[[Catégorie:Lois]]

[[en:Obligatory Prayer]]
[[pt:Orações Obrigatórias]]
[[zh:义务祈祷文]]

Kitab-i-Aqdas

2011-12-01T10:48:38Z

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{{Ebauche Wikipédia}}

Le '''Kitáb-i-Aqdas''' (arabe : الكتاب الاقدس) fut rédigé en arabe par [[Bahá'u'lláh]] vers [[1873]], alors qu'il était en exil à [[Saint-Jean-d'Acre]]. C'est le pivot de son œuvre et on l'appelle « l'Aqdas », le « Livre le Plus Saint », le « Livre des Lois » ou le « Livre-Mère » de la révélation baha'ie. [[Shoghi Effendi]] le décrit comme la « Charte de la future civilisation mondiale ». Bahá'u'lláh fit parvenir des exemplaires manuscrits aux baha'is d'Iran quelques années après sa révélation et organisa en 1891 l'édition lithographique du texte en arabe à Bombay.

Ce n'est cependant pas qu'un livre de lois, car son contenu traite de bien d'autres sujets comme l'éthique, les institutions baha'ies, le culte, la description d'un nouvel ordre mondial, des prophéties ou des lettres aux dirigeants du monde. Tout en réaffirmant la validité des grandes religions du passé, l'unité de Dieu, l'amour du prochain et le but de la vie sur terre, le « Livre le Plus Saint » abroge certaines lois rituelles du passé, et donne de nouvelles perspectives dans trois domaines : la relation de l'individu avec Dieu, les questions physiques et spirituelles de l'individu, ainsi que les relations entre individus et société... il révèle de manière embryonnaire un code de lois sociales et spirituelles destinées à l'élaboration de la charte de la future civilisation mondiale que Baha'u'llah est venu apporter.

Sont considérés comme faisant partie du Kitáb-i-Aqdas les suppléments suivants :
* « Questions et Réponses », consistant en 107 questions soumises à Bahá'u'lláh par Zaynu'l-Muqarrabin au sujet de l'application des lois, et les réponses de Bahá'u'lláh.
* « Quelques textes révélés en complément », comme des prières « obligatoires » et la « prière des morts », ou certaines Tablettes comme la « huitième Ishráq ».
* « [http://www.religare.org//intro/BA/BA_AQDA_sommaire.htm Synopsis] et Codification des Lois et Ordonnances du Kitáb-i-Aqdas », ainsi que de nombreuses notes explicatives.

Certaines lois et instructions du Kitáb-i-Aqdas ne sont pas encore applicables en l'état actuel de la société, et c'est à la [[Maison Universelle de Justice]] de décider quand et comment elles le seront.

Bahá'u'lláh rédigea encore plusieurs Tablettes complémentaires révélées après le Kitáb-i-Aqdas, comme :
* Lawḥ-i-Karmil (Tablette du Carmel)
* Lawḥ-i-Aqdas (Très Sainte Tablette)
* Bishárát (Bonnes Nouvelles)
* Ṭarázát (Ornements)
* Tajallíyát (Effulgences)
* Kalimát-i-Firdawsíyyih (Paroles du Paradis)
* Lawḥ-i-Dunyá (Tablette du Monde)
* Ishráqát (Splendeurs)
* Lawḥ-i-Ḥikmat (Tablette de la Sagesse)
* Aṣl-i-Kullu'l-Khayr (Paroles de Sagesse)
* Lawḥ-i-Maqṣúd (Tablette de Maqṣúd)
* Súriy-i-Vafá (Tablette à Vafá)
* Lawḥ-i-Siyyid-i-Mihdíy-i-Dahají (Tablette à Siyyid Mihdíy-i-Dahají)
* Lawḥ-i-Burhán (Tablette de la Preuve)
* Kitáb-i-'Ahd' (Livre de l'Alliance)
* Lawḥ-i-Arḍ-i-Bá (Tablette du pays de Bá)
* et d'autres encore...

== Bibliographie ==
* Kitáb-i-Aqdas ([http://www.religare.org/Livres/BA/BA_AQDA.htm Le Livre le Plus Saint]), écrit par Bahá'u'lláh (en arabe vers 1873), édité par la Maison d'éditions baha'ies (Bruxelles 1996)
* « [http://www.religare.org/Livres/BA/BA_TABL.htm Les Tablettes de Bahá'u'lláh] » (révélées après le Kitáb-i-Aqdas), écrite en arabe par Bahá'u'lláh, édité par la Maison d'éditions baha'ies (Bruxelles 1994)

Calendrier Badí‘

2011-12-01T10:32:38Z

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Le '''Calendrier Badí' ''' ("Badi'" = "Nouveau") utilisé dans la Foi Bahá’íe est un calendrier solaire avec des années normales de 365 jours et des années bissextiles de 366 jours, comme il est expliqué dans le ''[[Kitáb-i-Aqdas]]''. L'année est divisée en 19 mois de 19 jours, auxquels s'ajoutent des "Jours Intercalaires" (4 en année normale et 5 en année bissextile) placés entre les 18ème et 19ème mois, du 26 Février au 1er Mars inclus. L'année du Calendrier Bahá’í commence à l'équinoxe de printemps (habituellement le 21 mars du Calendrier grégorien). Les jours commencent la veille au coucher du soleil et s'achèvent au coucher du soleil du jour en question.

==Histoire==
Le Calendrier Bahá’í fut créé par le ''[[Báb]]'', qui choisit des Attributs divins pour nommer les mois. ''[[Bahá'u'lláh]]'' confirma et adopta ce calendrier, et décréta que le premier jour de l'année (''[[Naw-Rúz]]''), serait l'équinoxe de printemps pouvant survenir les 20, 21 ou 22 mars. C'est aussi lui qui décida de la place des "Jours Intercalaires".

[[Shoghi Effendi]], le "Gardien de la Cause de Dieu" (''Valí Amr'ulláh''), déclara provisoirement que le Calendrier Bahá’í devait être "verrouillé" sur le Calendrier grégorien et que la nouvelle année devait "toujours" commencer au coucher du soleil le 20 Mars. Sans cela, le Calendrier Bahá’í pourrait varier d'un jour ou deux par rapport au Calendrier grégorien. De plus le parfait respect de la date de ''Naw-Rúz'' imposerait à la [[Maison Universelle de Justice]] de désigner un point précis du globe terrestre où définir l'équinoxe de printemps.

Les années du Calendrier Bahá’í se comptent à partir du 21 Mars 1844 du Calendrier grégorien, qui est le commencement de "l'Ère Bahá’íe" (en abrégé E.B.). Ainsi, l'année 1 E.B. se déroula du 21 Mars 1844 au 20 Mars 1845.

==Mois baha'is==
{| border="1" cellpadding="2" cellspacing="0"
|- style="background:#EFEFEF;"
! Nom arabe !! Ecriture arabe !! Traduction !! Dates Grégoriennes
|-
| ''Bahá' '' || بهاء || Splendeur || 21 mars - 8 avril
|-
| ''Jalál'' || جلال || Gloire || 9 avril - 27 avril
|-
| ''Jamál'' || جمال || Beauté || 28 avril - 16 mai
|-
| ''‘Aẓamat'' || عظمة || Grandeur || 17 mai - 4 juin
|-
| ''Núr'' || نور || Lumière || 5 juin - 23 juin
|-
| ''Raḥmat'' || رحمة || Miséricorde || 24 juin - 12 juillet
|-
| ''Kalimát'' || كلمات || Paroles || 13 juillet - 31 juillet
|-
| ''Kamál'' || كمال || Perfection || 1 août - 19 août
|-
| ''Asmá’ '' || اسماء || Noms || 20 août - 7 septembre
|-
| '' ‘Izzat'' || عزة || Puissance || 8 septembre - 26 septembre
|-
| ''Mashíyyat'' || مشية || Volonté || 27 septembre - 15 octobre
|-
| '' ‘Ilm'' || علم || Connaissance || 16 octobre - 3 novembre
|-
| ''Qudrat'' || قدرة || Pouvoir || 4 novembre - 22 novembre
|-
| ''Qawl'' || قول || Discours || 23 novembre - 11 décembre
|-
| ''Masá’il'' || مسائل || Questions || 12 décembre - 30 décembre
|-
| ''Sharaf'' || شرف || Honneur || 31 dcembre - 18 janvier
|-
| ''Sulṭán'' || سلطان || Souveraineté || 19 janvier - 6 février
|-
| ''Mulk'' || ملك || Empire || 7 février - 25 février
|-
| [[Ayyám-i-Há|''Ayyám-i-Há' '']] || ايام الهاء|| Jours Intercalaires || 26 février - 1 mars
|-
| '' ‘Alá’'' || علاء || Elévation || 2 mars - 20 mars (mois du [[Jeûne]])
|}

== Jours Saints baha'is==
{| border="1" cellpadding="2" cellspacing="0"
|- style="background:#EFEFEF;"
! Fête !! Dates Grégoriennes !! Férié
|-
| ''Naw-Rúz'' (Nouvel An Bahà'i) || 21 mars || Oui
|-
| Premier jour de [[Ridván|''Riḍván'']] || 21 avril || Oui
|-
| Neuvième jour de ''Riḍván'' || 29 avril || Oui
|-
| Douzième jour de ''Riḍván'' || 2 mai || Oui
|-
| Déclaration du ''Báb'' || 23 mai || Oui
|-
| Ascension de ''Bahá'u'lláh'' || 29 mai || Oui
|-
| Martyre du ''Báb'' || 9 juillet || Oui
|-
| Naissance du ''Báb'' || 20 octobre || Oui
|-
| Naissance de ''Bahá'u'lláh'' || 12 novembre || Oui
|-
| Jour de l'Alliance || 26 novembre || Non
|-
| Ascension de ''[[`Abdu'l-Bahá]]'' || 28 novembre || Non
|-
|}

==Semaine Baha'ie==
{| border="1" cellpadding="2" cellspacing="0"
|- style="background:#EFEFEF;"
! Nom Arabe !! Ecriture Arabe !! Traduction !! Jour de la Semaine
|-
| ''Jalál'' || جلال || Gloire || samedi
|-
| ''Jamál'' || جمال || Beauté || dimanche
|-
| ''Kamál'' || كمال || Perfection || lundi
|-
| ''Fiḍál'' || فضال || Grâce || mardi
|-
| '' ‘Idál'' || عدال || Justice || mercredi
|-
| ''Istijlál'' || استجلال || Majestée || jeudi
|-
| ''Istiqlál'' || استقلال || Indépendance || vendredi
|}

==''Váḥid'' et ''Kull-i-Shay’''==

Il existe dans ce Calendrier des cycles de 19 ans appelés [[Vahid|''Váḥid'']] et de 361 ans (19x19) appelés [[Kull-i-Shay|''Kull-i-Shay' '']] (mot à mot "toutes choses"). Le neuvième cycle ''Váḥid'' du premier super-cycle ''Kull-i-Shay’'' a commençé en 1996. Le second super-cycle ''Kull-i-Shay’'' commencera le 21 Mars 2205. (Les années se calculent à partir de l'année grégorienne 1844)

Le nombre 19 a une valeur symbolique toute particulière dans les écrits du ''Báb'', et d'un point de vue astronomique il correspond au cycle de Méton, dans lequel 19 années solaires équivalent à 235 mois lunaires ( à 2 heures près). Donc au bout de dix-neuf ans, les mêmes dates de l'année correspondent avec les mêmes phases de la Lune.

Cycles ''Váḥid'':
{| border="1" cellpadding="2" cellspacing="0"
|- style="background:#EFEFEF;"
! No. !! Nom Arabe !! Ecriture Arabe !! Traduction !! 1V !! 2V !! 3V !! 4V !! 5V !! 6V !! 7V !! 8V !! 9V !! 10V !! 11V !! 12V !! 13V !! 14V !! 15V !! 16V !! 17V !! 18V !! 19V
|-
| 1 || ''Alif'' || أﻟﻒ || A || 1844 || 1863 || 1882 || 1901 || 1920 || 1939 || 1958 || 1977 || 1996 || 2015 || 2034 || 2053 || 2072 || 2091 || 2110 || 2129 || 2148 || 2167 || 2186
|-
| 2 || ''Bá’ '' || باء || B || 1845 || 1864 || 1883 || 1902 || 1921 || 1940 || 1959 || 1978 || 1997 || 2016 || 2035 || 2054 || 2073 || 2092 || 2111 || 2130 || 2149 || 2168 || 2187
|-
| 3 || ''Ab'' || أب || Père || 1846 || 1865 || 1884 || 1903 || 1922 || 1941 || 1960 || 1979 || 1998 || 2017 || 2036 || 2055 || 2074 || 2093 || 2112 || 2131 || 2150 || 2169 || 2188
|-
| 4 || ''Dál'' || دﺍﻝ || D || 1847 || 1866 || 1885 || 1904 || 1923 || 1942 || 1961 || 1980 || 1999 || 2018 || 2037 || 2056 || 2075 || 2094 || 2113 || 2132 || 2151 || 2170 || 2189
|-
| 5 || ''Báb'' || باب || Porte || 1848 || 1867 || 1886 || 1905 || 1924 || 1943 || 1962 || 1981 || 2000 || 2019 || 2038 || 2057 || 2076 || 2095 || 2114 || 2133 || 2152 || 2171 || 2190
|-
| 6 || ''Váv'' || وﺍو || V || 1849 || 1868 || 1887 || 1906 || 1925 || 1944 || 1963 || 1982 || 2001 || 2020 || 2039 || 2058 || 2077 || 2096 || 2115 || 2134 || 2153 || 2172 || 2191
|-
| 7 || ''Abad'' || أبد || Eternité || 1850 || 1869 || 1888 || 1907 || 1926 || 1945 || 1964 || 1983 || 2002 || 2021 || 2040 || 2059 || 2078 || 2097 || 2116 || 2135 || 2154 || 2173 || 2192
|-
| 8 || ''Jád'' || جاد || Générosité || 1851 || 1870 ||1889 || 1908 || 1927 || 1946 || 1965 || 1984 || 2003 || 2022 || 2041 || 2060 || 2079 || 2098 || 2117 || 2136 || 2155 || 2174 || 2193
|-
| 9 || ''Bahá' '' || بهاء || Splendeur || 1852 || 1871 || 1890 || 1909 || 1928 || 1947 || 1966 || 1985 || 2004 || 2023 || 2042 || 2061 || 2080 || 2099 || 2118 || 2137 || 2156 || 2175 || 2194
|-
| 10 || ''Ḥubb'' || حب || Amour || 1853 || 1872 || 1891 || 1910 || 1929 || 1948 || 1967 || 1986 || 2005 || 2024 || 2043 || 2062 || 2081 || 2100 || 2119 || 2138 || 2157 || 2176 || 2195
|-
| 11 || ''Bahháj'' || بهاج || Délicieux || 1854 || 1873 || 1892 || 1911 || 1930 || 1949 || 1968 || 1987 || 2006 || 2025 || 2044 || 2063 || 2082 || 2101 || 2120 || 2139 || 2158 || 2177 || 2196
|-
| 12 || ''Javáb'' || جواب || Réponse || 1855 || 1874 || 1893 || 1912 || 1931 || 1950 || 1969 || 1988 || 2007 || 2026 || 2045 || 2064 || 2083 || 2102 || 2121 || 2140 || 2159 || 2178 || 2197
|-
| 13 || ''Aḥad'' || احد || Un(ique) || 1856 || 1875 || 1894 || 1913 || 1932 || 1951 || 1970 || 1989 || 2008|| 2027 || 2046 || 2065 || 2084 || 2103 || 2122 || 2141 || 2160 || 2179 || 2198
|-
| 14 || ''Vahháb'' || وﻫﺎب || Libéral || 1857 || 1876 || 1895 || 1914 || 1933 || 1952 || 1971 || 1990 || 2009 || 2028 || 2047 || 2066 || 2085 || 2104 || 2123 || 2142 || 2161 || 2180 || 2199
|-||
| 15 || ''Vidád'' || وداد || Affection || 1858 || 1877 || 1896 || 1915 || 1934 || 1953 || 1972 || 1991 || 2010 ||2029 || 2048 || 2067 || 2086 || 2105 || 2124 || 2143 || 2162 || 2181 || 2200
|-
| 16 || ''Badí‘ '' || بديء || Début || 1859 || 1878 || 1897 || 1916 || 1935 || 1954 || 1973 || 1992 || 2011 || 2030 || 2049 || 2068 || 2087 || 2106 || 2125 || 2144 || 2163 || 2182 || 2201
|-
| 17 || ''Bahí'' || بهي || Splendide || 1860 || 1879 || 1898 || 1917 || 1936 || 1955 || 1974 || 1993 || 2012 || 2031 || 2050 || 2069 || 2088 || 2107 || 2126 || 2145 || 2164 || 2183 || 2202
|-
| 18 || ''Abhá'' || ابهى || Plus splendide || 1861 || 1880 || 1899 || 1918 || 1937 || 1956 || 1975 || 1994 || 2013 || 2032 || 2051 || 2070 || 2089 || 2108 || 2127 || 2146 || 2165 || 2184 || 2203
|-
| 19 || ''Váḥid'' || واحد || Unité || 1862 || 1881 || 1900 || 1919 || 1938 || 1957 || 1976 || 1995 || 2014|| 2033 || 2052 || 2071 || 2090 || 2109 || 2128 || 2147 || 2166 || 2185 || 2204
|}

Pour donner un exemple concret, le lundi 1er Janvier 2001 du calendrier grégorien (1er jour du 3ème millénaire de l’ère chrétienne) est selon le Calendrier Bahá’í le 2ème jour du 16ème mois de l’année 157 de l’Ère Bahá’íe (02/16/157 EB) ou, plus poétiquement : "Jour de Perfection et de Gloire, en l’Honneur de la Porte, dans la neuvième Unité de la Totalité première de cette Ère de Splendeur".

==Liens externes==
* [http://www.bahai-biblio.org/centre-doc/divers/correspondance-calendrier.htm Convertisseur de date] entre les calendriers juif, grégorien, musulman, baha'i et zoroastrien.
* [http://www.bahaindex.com/modules.php?name=Web_Links&l_op=viewlink&cid=236 Divers programmes] informatiques sur le calendrier baha'i

[[Catégorie:Chronologies]]

[[fa:تقویم بهائی]]

[[en:Calendar]]
[[pt:Calendário]]
[[ru:Календарь]]

Edith Sanderson

2009-03-17T19:50:12Z

Superouioui : /* Biographie */

Edith Sanderson(1871-1955) est une des premières pionnières de la foi bahá’íe en France. Elle su afficher un courage presque heroïque et une volonté ferme pour la propagation de la Foi dans un pays où elle trouvait peu d'echo.

==Biographie==

Elle était américaine où elle passa son enfance à Sacramento(Californie) avec sa famille. Son père Silas Woodruff Sanderson (1823 – 1886) était le 7ème juge en chef de la Cour Suprême de Californie.

Cadette d'une famille de quatre filles dont [[Sybil Sanderson|Sybil]], la célèbre cantatrice de la fin du 19 eme siècle, de Manon et
Mary Garden,<ref>Journal "L'abeille de la Nouvelle-Orléans" [http://nobee.jefferson.lib.la.us/Vol-137/05_1903/1903_05_0120.pdf pdf] [http://209.85.229.132/search?q=cache:ZTl2TcS3__EJ:nobee.jefferson.lib.la.us/Vol-137/05_1903/1903_05_0120.pdf+Sibyl+edith+Sanderson&cd=1&hl=en&ct=clnk&lr=lang_fr html]</ref>

A la mort de son père, Mme Sanderson amena ses filles en Europe pour terminer leur éducation. Elles s'etablirent à Paris.

Au cours des années 1899-1900, elle fut enseigné par [[May Bolles]] "la Mère spirituelle de la France" .

En 1901, Edith devient bahá’íe et fit plusieurs séjours à [[Haïfa]](Israël) où elle demeura dans la famille de [[`Abdu'l-Bahá]].

Elle rencontra pour la première fois Hippolyte Dreyfus lors d'une soirée musicale (1901), ce qui permit à ce dernier d'entendre parler de la foi bahá’íe et par la suite de devenir une des personnes les plus importantes de la Cause.

Lors des deux séjours de `Abdu'l-Bahá à Paris en 1911 et 1913, elle eut la joie et l'honneur de le recevoir dans la maison de sa mère( Avenue Malakoff, [[Paris]] 16 éme).

Pendant les deux guerres mondiales, elle fit tout ce qui était en son pouvoir pour préserver la foi bahá’í en France. Constament elle approfondit les enseignements du [[Báb]] de [[Bahá'u'lláh]] et de [[`Abdu'l-Bahá]] et, par sa connaissance grandissante du persan, elle atteint une compréhension plus directe de leurs écrits. Elle recevait chez elle, les personnes intéressées par le message bahá’í.

Elle se tenait bien informée sur les ecrivains de son époque tels que le Père Teilhard du Chardin, Leconte du Noüy et Simone Weill. De ce fait, elle se mit en contact avec des cercles litteraires interéssés par les questions sociales et spirituelles.

Le 7 février 1939, elle rencontra A.L.M. Nicolas, le célebre historien du bábisme, rue George Sand Paris 16éme, qui lui accorda une entrevue pour le "Baha'i World".

==Source==
"The Baha'i World"

==Notes==
<references />

[[Catégorie:Personnalités]]
[[Catégorie:Paris]]

Edith Sanderson

2009-03-17T19:34:40Z

Superouioui : /* Biographie */ nom du père

Edith Sanderson(1871-1955) est une des premières pionnières de la foi bahá’íe en France. Elle su afficher un courage presque heroïque et une volonté ferme pour la propagation de la Foi dans un pays où elle trouvait peu d'echo.

==Biographie==

Elle était américaine où elle passa son enfance à Sacramento(Californie) avec sa famille. Son père Silas W. Sanderson (1823 – 1886) était le 7ème juge en chef de la Cour Suprême de Californie.

Cadette d'une famille de quatre filles dont [[Sybil Sanderson|Sybil]], la célèbre cantatrice de la fin du 19 eme siècle, de Manon et
Mary Garden,<ref>Journal "L'abeille de la Nouvelle-Orléans" [http://nobee.jefferson.lib.la.us/Vol-137/05_1903/1903_05_0120.pdf pdf] [http://209.85.229.132/search?q=cache:ZTl2TcS3__EJ:nobee.jefferson.lib.la.us/Vol-137/05_1903/1903_05_0120.pdf+Sibyl+edith+Sanderson&cd=1&hl=en&ct=clnk&lr=lang_fr html]</ref>

A la mort de son père, Mme Sanderson amena ses filles en Europe pour terminer leur éducation. Elles s'etablirent à Paris.

Au cours des années 1899-1900, elle fut enseigné par [[May Bolles]] "la Mère spirituelle de la France" .

En 1901, Edith devient bahá’íe et fit plusieurs séjours à [[Haïfa]](Israël) où elle demeura dans la famille de [[`Abdu'l-Bahá]].

Elle rencontra pour la première fois Hippolyte Dreyfus lors d'une soirée musicale (1901), ce qui permit à ce dernier d'entendre parler de la foi bahá’íe et par la suite de devenir une des personnes les plus importantes de la Cause.

Lors des deux séjours de `Abdu'l-Bahá à Paris en 1911 et 1913, elle eut la joie et l'honneur de le recevoir dans la maison de sa mère( Avenue Malakoff, [[Paris]] 16 éme).

Pendant les deux guerres mondiales, elle fit tout ce qui était en son pouvoir pour préserver la foi bahá’í en France. Constament elle approfondit les enseignements du [[Báb]] de [[Bahá'u'lláh]] et de [[`Abdu'l-Bahá]] et, par sa connaissance grandissante du persan, elle atteint une compréhension plus directe de leurs écrits. Elle recevait chez elle, les personnes intéressées par le message bahá’í.

Elle se tenait bien informée sur les ecrivains de son époque tels que le Père Teilhard du Chardin, Leconte du Noüy et Simone Weill. De ce fait, elle se mit en contact avec des cercles litteraires interéssés par les questions sociales et spirituelles.

Le 7 février 1939, elle rencontra A.L.M. Nicolas, le célebre historien du bábisme, rue George Sand Paris 16éme, qui lui accorda une entrevue pour le "Baha'i World".

==Source==
"The Baha'i World"

==Notes==
<references />

[[Catégorie:Personnalités]]
[[Catégorie:Paris]]

Edith Sanderson

2009-03-17T18:46:53Z

Superouioui : Noms des soeur d'Edith

Edith Sanderson(1871-1955) est une des premières pionnières de la foi bahá’íe en France. Elle su afficher un courage presque heroïque et une volonté ferme pour la propagation de la Foi dans un pays où elle trouvait peu d'echo.

==Biographie==

Elle était américaine où elle passa son enfance à Sacramento(Californie) avec sa famille. Son père était juge en chef de la Cour Suprême de Californie.

Cadette d'une famille de quatre filles dont [[Sybil Sanderson|Sybil]], la célèbre cantatrice de la fin du 19 eme siècle, de Manon et
Mary Garden,<ref>Journal "L'abeille de la Nouvelle-Orléans" [http://nobee.jefferson.lib.la.us/Vol-137/05_1903/1903_05_0120.pdf pdf] [http://209.85.229.132/search?q=cache:ZTl2TcS3__EJ:nobee.jefferson.lib.la.us/Vol-137/05_1903/1903_05_0120.pdf+Sibyl+edith+Sanderson&cd=1&hl=en&ct=clnk&lr=lang_fr html]</ref>

A la mort de son père, Mme Sanderson amena ses filles en Europe pour terminer leur éducation. Elles s'etablirent à Paris.

Au cours des années 1899-1900, elle fut enseigné par [[May Bolles]] "la Mère spirituelle de la France" .

En 1901, Edith devient bahá’íe et fit plusieurs séjours à [[Haïfa]](Israël) où elle demeura dans la famille de [[`Abdu'l-Bahá]].

Elle rencontra pour la première fois Hippolyte Dreyfus lors d'une soirée musicale (1901), ce qui permit à ce dernier d'entendre parler de la foi bahá’íe et par la suite de devenir une des personnes les plus importantes de la Cause.

Lors des deux séjours de `Abdu'l-Bahá à Paris en 1911 et 1913, elle eut la joie et l'honneur de le recevoir dans la maison de sa mère( Avenue Malakoff, [[Paris]] 16 éme).

Pendant les deux guerres mondiales, elle fit tout ce qui était en son pouvoir pour préserver la foi bahá’í en France. Constament elle approfondit les enseignements du [[Báb]] de [[Bahá'u'lláh]] et de [[`Abdu'l-Bahá]] et, par sa connaissance grandissante du persan, elle atteint une compréhension plus directe de leurs écrits. Elle recevait chez elle, les personnes intéressées par le message bahá’í.

Elle se tenait bien informée sur les ecrivains de son époque tels que le Père Teilhard du Chardin, Leconte du Noüy et Simone Weill. De ce fait, elle se mit en contact avec des cercles litteraires interéssés par les questions sociales et spirituelles.

Le 7 février 1939, elle rencontra A.L.M. Nicolas, le célebre historien du bábisme, rue George Sand Paris 16éme, qui lui accorda une entrevue pour le "Baha'i World".

==Source==
"The Baha'i World"

==Notes==
<references />

[[Catégorie:Personnalités]]
[[Catégorie:Paris]]

Écrits de Bahá’u’lláh

2009-01-24T16:23:17Z

Superouioui : /* Bagdad après Sulaymáníyyih */

''[[Bahá'u'lláh]]'' (1817-1892), qui est le Prophète-Fondateur de la [[Foi bahá’íe]], composa entre 1852 et 1892 de nombreux livres, épîtres et prières, en arabe et en persan, dont seulement une partie est de nos jours traduite, principalement en anglais. Il révéla des milliers d'épîtres représentant 70 fois le [[Coran]] et 15 fois la [[Bible]]<ref>[http://bahai-library.com/index.php5?file=uhj_numbers_sacred_writings "Numbers and Classifications of Sacred Writings texts"] par la Maison Universelle de Justice</ref>. Une grande partie de ces originaux sont conservés au [[Centre mondial bahá’í]] du [[Mont Carmel]] à Haïfa (Isarël).

''Bahá'u'lláh'' écrivait parfois de sa main, mais dictait le plus souvent à ses secrétaires et controlait ensuite le manuscrit en le scellant de de sceau. Certains de ses secrétaires, comme ''Mírzá Áqá Ján'', utilisait un système sténographique pour écrire le plus vite possible afin de suive le flot de la Révélation, et arrivaient à remplir une pleine page avant que l'encre des premiers mots ne soit sèche !

Il existe une longue liste des écrits de ''Bahá'u'lláh'', mais sûrement encore incomplète, connue sous le nom de "Liste de Leiden"<ref> Voir la [http://bahai9.com/Leiden_List Liste de Leiden] et les [http://bahai9.com/Leiden_Tablets Tablettes de Leiden]</ref>
[[Image:Revelation-writing.jpg|thumb|right|transcription de Mírzá áqá Ján de la troisième ''Tajalí'' (Tablette de ''Bahá'u'lláh'' intitulée ''Tajallíyát'')]]
==Ordre chronologique des principaux écrits==
Cette chronologie est basée sur les [http://bahai-library.com/resources/tablets-notes/ Notes de l'institut de Wilmette sur les tablettes du Báb et de Bahá'u'lláh] :

===Téhéran===
;1852
*''Qaṣídiy-i-Rashḥ-i-'Amá'' ("Jaillissement du Nuage"), révélée dans la prison souterraine du [[Síyáh-Chál|''Síyáh-Chál'']]

===Bagdad avant ''Sulaymáníyyih''===

; 1854
* ''Lawḥ-i-Kullu'ṭ Ṭ̣a'ám'' ("épître de Toutes Nourritures")

===''Sulaymáníyyih''===

; 1855
*''Qaṣídiy-i-Varqá'íyyih'' ("Ode à la Colombe")

===Bagdad après ''Sulaymáníyyih''===

; 1857
*''Ṣaḥífiy-i-Shaṭṭíyyih'' ("Livre du Fleuve")

; 1857-1858
*''Chihár-Vádí'' ("Quatre Vallées")
*''[[Paroles cachées|Kalimát-i-Maknúnih]]'' ("Paroles Cachées")
*''Haft Vádí'' ("Sept Vallées")

; 1857-1863
*''Ḥurúfát-i-'Állín'', aussi nommée ''Muṣibát-i-Ḥurúfát-i-'Alíyát'' ("Lettres Exaltées")
*''Lawḥ-i-Áyiy-i-Núr'' ("épître sur le verset coranique de la lumière"), connue aussi comme ''Tafsír-i-Ḥurúfát-i-Muqaṭṭa'ih'' ("Commentaire sur les Lettres Coraniques")
*''Lawḥ-i-Kullu'ṭ-Ṭa'ám'' ("épître de Toutes Nourritures")
*''Lawḥ-i-Fitnih'' ("épître de l'épreuve")
*''Lawḥ-i-Ḥúríyyih'' ("épître de la servante")
*''Madínatu'r-Riḍá'' ("Cité du Radieux Consentement")
*''Madínatu't-Tawḥíd'' ("Cité de l'Unité")
*''Shikkar-Shikan-Shavand'' ("L'être au doux parfum")
*''Súriy-i-Nuṣḥ'' ("Sourate du Conseil")
*''Súriy-i-Qadír'' ("Sourate du Tout-Puissant")
*''Aṣl-i-Kullu'l-Khayr ("Paroles de Sagesse")

; 1858-1863
*''Javáhíru'l-Asrár'' ("Joyaux des Mystères Divins")
*''Subḥána-Rabbíya'l-A'lá'' ("Loué soit le Seigneur le Plus Exalté")
*''Lawḥ-i-Ghulámu'l-Khuld'' ("épître à l'adolescent du paradis")
*''Ḥúr-i-'Ujáb'' ("Merveilleuse Servante")
*''Az-Bágh-i-Iláhí'' ("du Jardin divin")

; 1861
*''[[Kitáb-i-Íqán]]'' ("Livre de la Certitude")

; 1863
*''Lawḥ-i-Ayyúb'' ("épître de Job")
*''Lawḥ-i-Malláḥu'l-Quds'' ("épître du Saint Marinier")

===Durant le voyage à Constantinople===

; 1863
*''Lawḥ-i-Hawdaj'' ("épître du Howdah")

===Constantinople===

; 1863
*''Subḥánika-Yá-Hú'' ("Loué soit Il!"), aussi connue comme ''Lawḥ-i-Náqús'' ("épître de la cloche")

===Andrinople===

; 1864
*''Súriy-i-'Ibád'' ("Sourate la Domesticité")
*''Lawḥ-i-Salmán'' (première "épître à ''Salmán''")

; 1864-1866
*''Lawḥ-i-Laylatu'l-Quds'' ("épître de la Sainte Nuit")

; 1864-1868
*''Lawḥ-i-Siráj'' ("épître à ''Siráj''")
*''Mathnavíy-i-Mubárak'' (recueil de poèmes intitulé "Bienheureux ''Mathnaví''")
*''Súriy-i-Aṣḥáb'' (Sourate des Compagnons")
*''Lawḥ-i-Ḥajj'' (les deux "épitres du Pélerinage")

; 1865
*''Lawḥ-i-Aḥmad'' ("épître à ''Aḥmad''" en arabe)
*''Lawḥ-i-Aḥmad'' ("épître à ''Aḥmad''" en persan)

; 1865-1866
*''Lawḥ-i-Bahá' '' ("épître de la Splendeur")
*''Súriy-i-Damm'' ("Sourate du Sang")

; 1866
*''Lawḥ-i-Rúḥ'' ("épître de l'Esprit")
*''Lawḥ-i-Khalíl'' ("épître à ''Jináb-i Khalíl''", "l'ami")

; 1866-1868
*''Lawḥ-i-Ashraf'' ("épître à la ''Ashraf''", "le noble")
*''Lawḥ-i-Naṣír'' ("épître à ''Naṣír''", "le défenseur")

; 1867
*''Lawḥ-i-Sayyáḥ'' ("épître au Voyageur")

; 1867-1868
*''Súriy-i-Mulúk'' ("Sourate aux Rois")
*''Kitáb-i-Badí' '' ("Merveilleux Livre Nouveau")
*''Súriy-i-Ghuṣn'' ("Sourate de la Branche")
*''Lawḥ-i-Sulṭán'' ("épitre au roi de Perse ''Naṣiri'd-Dín Sháh''")
*''Lawḥ-i-Napulyún'' (première "épître à l'empereur Napoléon III")

===Durant le voyage vers Acre===

; 1868
*''Súriy-i-Ra'ís'' ("Sourate au Grand Vizir '' 'Alí Páshá''")

===Saint-Jean-d'Acre===

; 1868
*''Lawḥ-i-Salmán II'' (seconde "épître à Salmán")
*''Súriy-i-Ra'ís'' ("Sourate au Grand Vizir '' 'Alí Páshá''")

; 1868-1870
*''Lawḥ-i-Malík-i-Rús'' ("épître au tsar Alexandre II")
*''Lawḥ-i-Malíkih'' ("épître à la reine Victoria")
*''Lawḥ-i-Pisar-'Amm'' ("épître au cousin")

; 1869
*''Lawḥ-i-Riḍván'' ("épître du paradis")
*''Lawḥ-i-Fu'ád'' ("épître à ''Fu'ád Páshá''")
*''Lawḥ-i-Napulyún'' (seconde "épître à l'empereur Napoléon III")
*''Lawḥ-i-Páp'' ("épître au pape Pie IX")
*''Súriy-i-Haykal'' ("Sourate du Temple")

; 1870-1875
*''[[Lawh-i-Aqdas|Lawḥ-i-Aqdas]]'' ("épître le plus sainte", surnommée "épître aux chrétiens")
*''Lawḥ-i-Tibb'' ("épître au médecin")

; 1870-1877
*''Lawḥ-i-Mánikchí Ṣáḥib'' ("épitre à ''Mánikchí Ṣáḥib''")
*''Lawḥ-i-Haft Pursish'' ("épître des 7 questions")

; 1871
*''Lawḥ-i-Qad Ihtaraqa'l-Mukhlisún'' ("épître du feu")

; 1873
*''[[Kitáb-i-Aqdas]]'' ("Livre le Plus Saint")
*''Lawḥ-i-Ru'yá'' ("épître du vizir")

; 1873-1874
*''Lawḥ-i-Ḥikmat'' ("épître de la sagesse")

===''Mazra’ih'' et ''Bahjí''===
; 1877-1879
*''Lawḥ-i-Burhán'' ("épître de la preuve")

; 1879-1891

*''Tajallíyát'' ("Effulgences")
*''Bishárát'' ("Bonnes Nouvelles")
*''Lawḥ-i-Ittihád'' ("épître de l'unité")
*''Súriy-i-Vafá'' ("épître à ''Muḥammad Ḥusayn Vafá'' : "fidélité")
*''Kalimát-i-Firdawsíyyih'' ("Paroles du Paradis")
*''Kitáb-i-'Ahdí'' ("Livre de l'Alliance")

; 1882
*''Lawḥ-i-Maqṣúd'' ("épître à ''Maqṣúd''")

; 1885-1888
*''Ishráqát'' ("Splendeurs")
*''Lawḥ-i-Ard-i-Bá'' ("épître à la terre de B" = Beyrouth)

; 1888
*''Ṭarázát'' ("Ornements")

; 1891
*''Lawḥ-i-Dunyá'' ("épître du Monde")
*''Lawḥ-i-Times'' ("lettre au journal ''The Times''")
*''Lawḥ-i-Karmil'' ("épître du Carmel")
*''[[Lawh-i-Ibn-i-Dhib|Lawḥ-i-Ibn-i-Dhib]]'' ("épître au fils du Loup")

==Bibliothèques en différentes langues sur Internet==
==en anglais==
*[http://reference.bahai.org/en/t/b/ reference.bahai.org]
*[http://books.bahai.us/sacred-and-authoritative-texts books.bahai.us]
*[http://bahai-library.org/ bahai-library.org]
*Notes des cours de l'institut Wilmette sur les tablettes du ''Báb'' et de ''Bahá'u'lláh'' : [http://bahai-library.com/resources/#leiden.list Liste de Leiden], [http://bahai-library.com/resources/1853-63.html 1853-63], [http://bahai-library.com/resources/1863-68.html 1863-68], [http://bahai-library.com/resources/1868-77.html 1868-77] et [http://bahai-library.com/resources/1877-92.html 1877-92].
==en français==
*[http://www.religare.org/ religare.org]
*[http://www.bahai-biblio.org/biblio-doc.htm médiathèque baha'ie francophone]
==autres langues==
*[http://www.bahaaeligo.bahai.de/U-tekstoj/home-U.html espéranto]
*[http://reference.bahai.org/ar/ arabe]
*[http://reference.bahai.org/fa/ persan]

==Notes==
<references />

[[en:Writings of Bahá'u'lláh]]

[[Catégorie:Ecrits de Bahá'u'lláh]]

Écrits de Bahá’u’lláh

2009-01-24T16:19:42Z

Superouioui : /* Mazra’ih et Bahjí */ wikif

''[[Bahá'u'lláh]]'' (1817-1892), qui est le Prophète-Fondateur de la [[Foi bahá’íe]], composa entre 1852 et 1892 de nombreux livres, épîtres et prières, en arabe et en persan, dont seulement une partie est de nos jours traduite, principalement en anglais. Il révéla des milliers d'épîtres représentant 70 fois le [[Coran]] et 15 fois la [[Bible]]<ref>[http://bahai-library.com/index.php5?file=uhj_numbers_sacred_writings "Numbers and Classifications of Sacred Writings texts"] par la Maison Universelle de Justice</ref>. Une grande partie de ces originaux sont conservés au [[Centre mondial bahá’í]] du [[Mont Carmel]] à Haïfa (Isarël).

''Bahá'u'lláh'' écrivait parfois de sa main, mais dictait le plus souvent à ses secrétaires et controlait ensuite le manuscrit en le scellant de de sceau. Certains de ses secrétaires, comme ''Mírzá Áqá Ján'', utilisait un système sténographique pour écrire le plus vite possible afin de suive le flot de la Révélation, et arrivaient à remplir une pleine page avant que l'encre des premiers mots ne soit sèche !

Il existe une longue liste des écrits de ''Bahá'u'lláh'', mais sûrement encore incomplète, connue sous le nom de "Liste de Leiden"<ref> Voir la [http://bahai9.com/Leiden_List Liste de Leiden] et les [http://bahai9.com/Leiden_Tablets Tablettes de Leiden]</ref>
[[Image:Revelation-writing.jpg|thumb|right|transcription de Mírzá áqá Ján de la troisième ''Tajalí'' (Tablette de ''Bahá'u'lláh'' intitulée ''Tajallíyát'')]]
==Ordre chronologique des principaux écrits==
Cette chronologie est basée sur les [http://bahai-library.com/resources/tablets-notes/ Notes de l'institut de Wilmette sur les tablettes du Báb et de Bahá'u'lláh] :

===Téhéran===
;1852
*''Qaṣídiy-i-Rashḥ-i-'Amá'' ("Jaillissement du Nuage"), révélée dans la prison souterraine du [[Síyáh-Chál|''Síyáh-Chál'']]

===Bagdad avant ''Sulaymáníyyih''===

; 1854
* ''Lawḥ-i-Kullu'ṭ Ṭ̣a'ám'' ("épître de Toutes Nourritures")

===''Sulaymáníyyih''===

; 1855
*''Qaṣídiy-i-Varqá'íyyih'' ("Ode à la Colombe")

===Bagdad après ''Sulaymáníyyih''===

; 1857
*''Ṣaḥífiy-i-Shaṭṭíyyih'' ("Livre du Fleuve")

; 1857-1858
*''Chihár-Vádí'' ("Quatre Vallées")
*''Kalimát-i-Maknúnih'' ("Paroles Cachées")
*''Haft Vádí'' ("Sept Vallées")

; 1857-1863
*''Ḥurúfát-i-'Állín'', aussi nommée ''Muṣibát-i-Ḥurúfát-i-'Alíyát'' ("Lettres Exaltées")
*''Lawḥ-i-Áyiy-i-Núr'' ("épître sur le verset coranique de la lumière"), connue aussi comme ''Tafsír-i-Ḥurúfát-i-Muqaṭṭa'ih'' ("Commentaire sur les Lettres Coraniques")
*''Lawḥ-i-Kullu'ṭ-Ṭa'ám'' ("épître de Toutes Nourritures")
*''Lawḥ-i-Fitnih'' ("épître de l'épreuve")
*''Lawḥ-i-Ḥúríyyih'' ("épître de la servante")
*''Madínatu'r-Riḍá'' ("Cité du Radieux Consentement")
*''Madínatu't-Tawḥíd'' ("Cité de l'Unité")
*''Shikkar-Shikan-Shavand'' ("L'être au doux parfum")
*''Súriy-i-Nuṣḥ'' ("Sourate du Conseil")
*''Súriy-i-Qadír'' ("Sourate du Tout-Puissant")
*''Aṣl-i-Kullu'l-Khayr ("Paroles de Sagesse")

; 1858-1863
*''Javáhíru'l-Asrár'' ("Joyaux des Mystères Divins")
*''Subḥána-Rabbíya'l-A'lá'' ("Loué soit le Seigneur le Plus Exalté")
*''Lawḥ-i-Ghulámu'l-Khuld'' ("épître à l'adolescent du paradis")
*''Ḥúr-i-'Ujáb'' ("Merveilleuse Servante")
*''Az-Bágh-i-Iláhí'' ("du Jardin divin")

; 1861
*''[[Kitáb-i-Íqán]]'' ("Livre de la Certitude")

; 1863
*''Lawḥ-i-Ayyúb'' ("épître de Job")
*''Lawḥ-i-Malláḥu'l-Quds'' ("épître du Saint Marinier")

===Durant le voyage à Constantinople===

; 1863
*''Lawḥ-i-Hawdaj'' ("épître du Howdah")

===Constantinople===

; 1863
*''Subḥánika-Yá-Hú'' ("Loué soit Il!"), aussi connue comme ''Lawḥ-i-Náqús'' ("épître de la cloche")

===Andrinople===

; 1864
*''Súriy-i-'Ibád'' ("Sourate la Domesticité")
*''Lawḥ-i-Salmán'' (première "épître à ''Salmán''")

; 1864-1866
*''Lawḥ-i-Laylatu'l-Quds'' ("épître de la Sainte Nuit")

; 1864-1868
*''Lawḥ-i-Siráj'' ("épître à ''Siráj''")
*''Mathnavíy-i-Mubárak'' (recueil de poèmes intitulé "Bienheureux ''Mathnaví''")
*''Súriy-i-Aṣḥáb'' (Sourate des Compagnons")
*''Lawḥ-i-Ḥajj'' (les deux "épitres du Pélerinage")

; 1865
*''Lawḥ-i-Aḥmad'' ("épître à ''Aḥmad''" en arabe)
*''Lawḥ-i-Aḥmad'' ("épître à ''Aḥmad''" en persan)

; 1865-1866
*''Lawḥ-i-Bahá' '' ("épître de la Splendeur")
*''Súriy-i-Damm'' ("Sourate du Sang")

; 1866
*''Lawḥ-i-Rúḥ'' ("épître de l'Esprit")
*''Lawḥ-i-Khalíl'' ("épître à ''Jináb-i Khalíl''", "l'ami")

; 1866-1868
*''Lawḥ-i-Ashraf'' ("épître à la ''Ashraf''", "le noble")
*''Lawḥ-i-Naṣír'' ("épître à ''Naṣír''", "le défenseur")

; 1867
*''Lawḥ-i-Sayyáḥ'' ("épître au Voyageur")

; 1867-1868
*''Súriy-i-Mulúk'' ("Sourate aux Rois")
*''Kitáb-i-Badí' '' ("Merveilleux Livre Nouveau")
*''Súriy-i-Ghuṣn'' ("Sourate de la Branche")
*''Lawḥ-i-Sulṭán'' ("épitre au roi de Perse ''Naṣiri'd-Dín Sháh''")
*''Lawḥ-i-Napulyún'' (première "épître à l'empereur Napoléon III")

===Durant le voyage vers Acre===

; 1868
*''Súriy-i-Ra'ís'' ("Sourate au Grand Vizir '' 'Alí Páshá''")

===Saint-Jean-d'Acre===

; 1868
*''Lawḥ-i-Salmán II'' (seconde "épître à Salmán")
*''Súriy-i-Ra'ís'' ("Sourate au Grand Vizir '' 'Alí Páshá''")

; 1868-1870
*''Lawḥ-i-Malík-i-Rús'' ("épître au tsar Alexandre II")
*''Lawḥ-i-Malíkih'' ("épître à la reine Victoria")
*''Lawḥ-i-Pisar-'Amm'' ("épître au cousin")

; 1869
*''Lawḥ-i-Riḍván'' ("épître du paradis")
*''Lawḥ-i-Fu'ád'' ("épître à ''Fu'ád Páshá''")
*''Lawḥ-i-Napulyún'' (seconde "épître à l'empereur Napoléon III")
*''Lawḥ-i-Páp'' ("épître au pape Pie IX")
*''Súriy-i-Haykal'' ("Sourate du Temple")

; 1870-1875
*''[[Lawh-i-Aqdas|Lawḥ-i-Aqdas]]'' ("épître le plus sainte", surnommée "épître aux chrétiens")
*''Lawḥ-i-Tibb'' ("épître au médecin")

; 1870-1877
*''Lawḥ-i-Mánikchí Ṣáḥib'' ("épitre à ''Mánikchí Ṣáḥib''")
*''Lawḥ-i-Haft Pursish'' ("épître des 7 questions")

; 1871
*''Lawḥ-i-Qad Ihtaraqa'l-Mukhlisún'' ("épître du feu")

; 1873
*''[[Kitáb-i-Aqdas]]'' ("Livre le Plus Saint")
*''Lawḥ-i-Ru'yá'' ("épître du vizir")

; 1873-1874
*''Lawḥ-i-Ḥikmat'' ("épître de la sagesse")

===''Mazra’ih'' et ''Bahjí''===
; 1877-1879
*''Lawḥ-i-Burhán'' ("épître de la preuve")

; 1879-1891

*''Tajallíyát'' ("Effulgences")
*''Bishárát'' ("Bonnes Nouvelles")
*''Lawḥ-i-Ittihád'' ("épître de l'unité")
*''Súriy-i-Vafá'' ("épître à ''Muḥammad Ḥusayn Vafá'' : "fidélité")
*''Kalimát-i-Firdawsíyyih'' ("Paroles du Paradis")
*''Kitáb-i-'Ahdí'' ("Livre de l'Alliance")

; 1882
*''Lawḥ-i-Maqṣúd'' ("épître à ''Maqṣúd''")

; 1885-1888
*''Ishráqát'' ("Splendeurs")
*''Lawḥ-i-Ard-i-Bá'' ("épître à la terre de B" = Beyrouth)

; 1888
*''Ṭarázát'' ("Ornements")

; 1891
*''Lawḥ-i-Dunyá'' ("épître du Monde")
*''Lawḥ-i-Times'' ("lettre au journal ''The Times''")
*''Lawḥ-i-Karmil'' ("épître du Carmel")
*''[[Lawh-i-Ibn-i-Dhib|Lawḥ-i-Ibn-i-Dhib]]'' ("épître au fils du Loup")

==Bibliothèques en différentes langues sur Internet==
==en anglais==
*[http://reference.bahai.org/en/t/b/ reference.bahai.org]
*[http://books.bahai.us/sacred-and-authoritative-texts books.bahai.us]
*[http://bahai-library.org/ bahai-library.org]
*Notes des cours de l'institut Wilmette sur les tablettes du ''Báb'' et de ''Bahá'u'lláh'' : [http://bahai-library.com/resources/#leiden.list Liste de Leiden], [http://bahai-library.com/resources/1853-63.html 1853-63], [http://bahai-library.com/resources/1863-68.html 1863-68], [http://bahai-library.com/resources/1868-77.html 1868-77] et [http://bahai-library.com/resources/1877-92.html 1877-92].
==en français==
*[http://www.religare.org/ religare.org]
*[http://www.bahai-biblio.org/biblio-doc.htm médiathèque baha'ie francophone]
==autres langues==
*[http://www.bahaaeligo.bahai.de/U-tekstoj/home-U.html espéranto]
*[http://reference.bahai.org/ar/ arabe]
*[http://reference.bahai.org/fa/ persan]

==Notes==
<references />

[[en:Writings of Bahá'u'lláh]]

[[Catégorie:Ecrits de Bahá'u'lláh]]

Écrits de Bahá’u’lláh

2009-01-24T16:18:14Z

Superouioui : wikif

''[[Bahá'u'lláh]]'' (1817-1892), qui est le Prophète-Fondateur de la [[Foi bahá’íe]], composa entre 1852 et 1892 de nombreux livres, épîtres et prières, en arabe et en persan, dont seulement une partie est de nos jours traduite, principalement en anglais. Il révéla des milliers d'épîtres représentant 70 fois le [[Coran]] et 15 fois la [[Bible]]<ref>[http://bahai-library.com/index.php5?file=uhj_numbers_sacred_writings "Numbers and Classifications of Sacred Writings texts"] par la Maison Universelle de Justice</ref>. Une grande partie de ces originaux sont conservés au [[Centre mondial bahá’í]] du [[Mont Carmel]] à Haïfa (Isarël).

''Bahá'u'lláh'' écrivait parfois de sa main, mais dictait le plus souvent à ses secrétaires et controlait ensuite le manuscrit en le scellant de de sceau. Certains de ses secrétaires, comme ''Mírzá Áqá Ján'', utilisait un système sténographique pour écrire le plus vite possible afin de suive le flot de la Révélation, et arrivaient à remplir une pleine page avant que l'encre des premiers mots ne soit sèche !

Il existe une longue liste des écrits de ''Bahá'u'lláh'', mais sûrement encore incomplète, connue sous le nom de "Liste de Leiden"<ref> Voir la [http://bahai9.com/Leiden_List Liste de Leiden] et les [http://bahai9.com/Leiden_Tablets Tablettes de Leiden]</ref>
[[Image:Revelation-writing.jpg|thumb|right|transcription de Mírzá áqá Ján de la troisième ''Tajalí'' (Tablette de ''Bahá'u'lláh'' intitulée ''Tajallíyát'')]]
==Ordre chronologique des principaux écrits==
Cette chronologie est basée sur les [http://bahai-library.com/resources/tablets-notes/ Notes de l'institut de Wilmette sur les tablettes du Báb et de Bahá'u'lláh] :

===Téhéran===
;1852
*''Qaṣídiy-i-Rashḥ-i-'Amá'' ("Jaillissement du Nuage"), révélée dans la prison souterraine du [[Síyáh-Chál|''Síyáh-Chál'']]

===Bagdad avant ''Sulaymáníyyih''===

; 1854
* ''Lawḥ-i-Kullu'ṭ Ṭ̣a'ám'' ("épître de Toutes Nourritures")

===''Sulaymáníyyih''===

; 1855
*''Qaṣídiy-i-Varqá'íyyih'' ("Ode à la Colombe")

===Bagdad après ''Sulaymáníyyih''===

; 1857
*''Ṣaḥífiy-i-Shaṭṭíyyih'' ("Livre du Fleuve")

; 1857-1858
*''Chihár-Vádí'' ("Quatre Vallées")
*''Kalimát-i-Maknúnih'' ("Paroles Cachées")
*''Haft Vádí'' ("Sept Vallées")

; 1857-1863
*''Ḥurúfát-i-'Állín'', aussi nommée ''Muṣibát-i-Ḥurúfát-i-'Alíyát'' ("Lettres Exaltées")
*''Lawḥ-i-Áyiy-i-Núr'' ("épître sur le verset coranique de la lumière"), connue aussi comme ''Tafsír-i-Ḥurúfát-i-Muqaṭṭa'ih'' ("Commentaire sur les Lettres Coraniques")
*''Lawḥ-i-Kullu'ṭ-Ṭa'ám'' ("épître de Toutes Nourritures")
*''Lawḥ-i-Fitnih'' ("épître de l'épreuve")
*''Lawḥ-i-Ḥúríyyih'' ("épître de la servante")
*''Madínatu'r-Riḍá'' ("Cité du Radieux Consentement")
*''Madínatu't-Tawḥíd'' ("Cité de l'Unité")
*''Shikkar-Shikan-Shavand'' ("L'être au doux parfum")
*''Súriy-i-Nuṣḥ'' ("Sourate du Conseil")
*''Súriy-i-Qadír'' ("Sourate du Tout-Puissant")
*''Aṣl-i-Kullu'l-Khayr ("Paroles de Sagesse")

; 1858-1863
*''Javáhíru'l-Asrár'' ("Joyaux des Mystères Divins")
*''Subḥána-Rabbíya'l-A'lá'' ("Loué soit le Seigneur le Plus Exalté")
*''Lawḥ-i-Ghulámu'l-Khuld'' ("épître à l'adolescent du paradis")
*''Ḥúr-i-'Ujáb'' ("Merveilleuse Servante")
*''Az-Bágh-i-Iláhí'' ("du Jardin divin")

; 1861
*''[[Kitáb-i-Íqán]]'' ("Livre de la Certitude")

; 1863
*''Lawḥ-i-Ayyúb'' ("épître de Job")
*''Lawḥ-i-Malláḥu'l-Quds'' ("épître du Saint Marinier")

===Durant le voyage à Constantinople===

; 1863
*''Lawḥ-i-Hawdaj'' ("épître du Howdah")

===Constantinople===

; 1863
*''Subḥánika-Yá-Hú'' ("Loué soit Il!"), aussi connue comme ''Lawḥ-i-Náqús'' ("épître de la cloche")

===Andrinople===

; 1864
*''Súriy-i-'Ibád'' ("Sourate la Domesticité")
*''Lawḥ-i-Salmán'' (première "épître à ''Salmán''")

; 1864-1866
*''Lawḥ-i-Laylatu'l-Quds'' ("épître de la Sainte Nuit")

; 1864-1868
*''Lawḥ-i-Siráj'' ("épître à ''Siráj''")
*''Mathnavíy-i-Mubárak'' (recueil de poèmes intitulé "Bienheureux ''Mathnaví''")
*''Súriy-i-Aṣḥáb'' (Sourate des Compagnons")
*''Lawḥ-i-Ḥajj'' (les deux "épitres du Pélerinage")

; 1865
*''Lawḥ-i-Aḥmad'' ("épître à ''Aḥmad''" en arabe)
*''Lawḥ-i-Aḥmad'' ("épître à ''Aḥmad''" en persan)

; 1865-1866
*''Lawḥ-i-Bahá' '' ("épître de la Splendeur")
*''Súriy-i-Damm'' ("Sourate du Sang")

; 1866
*''Lawḥ-i-Rúḥ'' ("épître de l'Esprit")
*''Lawḥ-i-Khalíl'' ("épître à ''Jináb-i Khalíl''", "l'ami")

; 1866-1868
*''Lawḥ-i-Ashraf'' ("épître à la ''Ashraf''", "le noble")
*''Lawḥ-i-Naṣír'' ("épître à ''Naṣír''", "le défenseur")

; 1867
*''Lawḥ-i-Sayyáḥ'' ("épître au Voyageur")

; 1867-1868
*''Súriy-i-Mulúk'' ("Sourate aux Rois")
*''Kitáb-i-Badí' '' ("Merveilleux Livre Nouveau")
*''Súriy-i-Ghuṣn'' ("Sourate de la Branche")
*''Lawḥ-i-Sulṭán'' ("épitre au roi de Perse ''Naṣiri'd-Dín Sháh''")
*''Lawḥ-i-Napulyún'' (première "épître à l'empereur Napoléon III")

===Durant le voyage vers Acre===

; 1868
*''Súriy-i-Ra'ís'' ("Sourate au Grand Vizir '' 'Alí Páshá''")

===Saint-Jean-d'Acre===

; 1868
*''Lawḥ-i-Salmán II'' (seconde "épître à Salmán")
*''Súriy-i-Ra'ís'' ("Sourate au Grand Vizir '' 'Alí Páshá''")

; 1868-1870
*''Lawḥ-i-Malík-i-Rús'' ("épître au tsar Alexandre II")
*''Lawḥ-i-Malíkih'' ("épître à la reine Victoria")
*''Lawḥ-i-Pisar-'Amm'' ("épître au cousin")

; 1869
*''Lawḥ-i-Riḍván'' ("épître du paradis")
*''Lawḥ-i-Fu'ád'' ("épître à ''Fu'ád Páshá''")
*''Lawḥ-i-Napulyún'' (seconde "épître à l'empereur Napoléon III")
*''Lawḥ-i-Páp'' ("épître au pape Pie IX")
*''Súriy-i-Haykal'' ("Sourate du Temple")

; 1870-1875
*''[[Lawh-i-Aqdas|Lawḥ-i-Aqdas]]'' ("épître le plus sainte", surnommée "épître aux chrétiens")
*''Lawḥ-i-Tibb'' ("épître au médecin")

; 1870-1877
*''Lawḥ-i-Mánikchí Ṣáḥib'' ("épitre à ''Mánikchí Ṣáḥib''")
*''Lawḥ-i-Haft Pursish'' ("épître des 7 questions")

; 1871
*''Lawḥ-i-Qad Ihtaraqa'l-Mukhlisún'' ("épître du feu")

; 1873
*''[[Kitáb-i-Aqdas]]'' ("Livre le Plus Saint")
*''Lawḥ-i-Ru'yá'' ("épître du vizir")

; 1873-1874
*''Lawḥ-i-Ḥikmat'' ("épître de la sagesse")

===''Mazra’ih'' et ''Bahjí''===
; 1877-1879
*''Lawḥ-i-Burhán'' ("épître de la preuve")

; 1879-1891

*''Tajallíyát'' ("Effulgences")
*''Bishárát'' ("Bonnes Nouvelles")
*''Lawḥ-i-Ittihád'' ("épître de l'unité")
*''Súriy-i-Vafá'' ("épître à ''Muḥammad Ḥusayn Vafá'' : "fidélité")
*''Kalimát-i-Firdawsíyyih'' ("Paroles du Paradis")
*''Kitáb-i-'Ahdí'' ("Livre de l'Alliance")

; 1882
*''Lawḥ-i-Maqṣúd'' ("épître à ''Maqṣúd''")

; 1885-1888
*''Ishráqát'' ("Splendeurs")
*''Lawḥ-i-Ard-i-Bá'' ("épître à la terre de B" = Beyrouth)

; 1888
*''Ṭarázát'' ("Ornements")

; 1891
*''[[Lawh-i-Ibn-i-Dhib|Lawḥ-i-Dunyá]]'' ("épître du Monde")
*''Lawḥ-i-Times'' ("lettre au journal ''The Times''")
*''Lawḥ-i-Karmil'' ("épître du Carmel")
*''Lawḥ-i-Ibn-i-Dhib'' ("épître au fils du Loup")

==Bibliothèques en différentes langues sur Internet==
==en anglais==
*[http://reference.bahai.org/en/t/b/ reference.bahai.org]
*[http://books.bahai.us/sacred-and-authoritative-texts books.bahai.us]
*[http://bahai-library.org/ bahai-library.org]
*Notes des cours de l'institut Wilmette sur les tablettes du ''Báb'' et de ''Bahá'u'lláh'' : [http://bahai-library.com/resources/#leiden.list Liste de Leiden], [http://bahai-library.com/resources/1853-63.html 1853-63], [http://bahai-library.com/resources/1863-68.html 1863-68], [http://bahai-library.com/resources/1868-77.html 1868-77] et [http://bahai-library.com/resources/1877-92.html 1877-92].
==en français==
*[http://www.religare.org/ religare.org]
*[http://www.bahai-biblio.org/biblio-doc.htm médiathèque baha'ie francophone]
==autres langues==
*[http://www.bahaaeligo.bahai.de/U-tekstoj/home-U.html espéranto]
*[http://reference.bahai.org/ar/ arabe]
*[http://reference.bahai.org/fa/ persan]

==Notes==
<references />

[[en:Writings of Bahá'u'lláh]]

[[Catégorie:Ecrits de Bahá'u'lláh]]

Maison d'adoration

2009-01-24T15:35:10Z

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La '''Maison d'adoration''' baha'ie, parfois désignée par son nom arabe ''Mashriqu'l-Adhkár'' ("l'Orient de la louange à Dieu", en arabe : مشرق اﻻذكار), est le titre donné aux édifices dédiés au culte dans la [[Foi bahá’íe]] par son fondateur ''[[Bahá'u'lláh]]'' (1817-1892). Ce titre s'applique techniquement à tout lieu de culte communautaire rendu à Dieu<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 115</ref>.
[[Image:Lotus temple2.jpg|thumb|right|400px|Temple baha'i "du Lotus" à Delhi (Inde)]]
==Fonction==
Le ''Mashriqu'l-Adhkár'' est une institution ordonnée par ''Bahá'u'lláh'' dans le ''[[Kitáb-i-Aqdas]]''<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', versets 31 et 115</ref> pour que les baha'is puissent y célébrer les louanges de Dieu. Le "Gardien" [[Shoghi Effendi]] (1897-1957) parle de cette institution comme de ''"la couronne de chaque communauté baha'ie"''<ref>"Baha'i Administration", page 108</ref> et ''[[`Abdu'l-Bahá]]'' (1844-1921) déclare à son propos :

<blockquote>''"Bien que le Mashriqu'l-Adhkár soit, d'après son apparence extérieure, une structure matérielle, il exerce cependant un effet d'ordre spirituel. Il forge entre les coeurs des liens d'unité; c'est un centre communautaire destiné aux âmes humaines. Chaque ville dans laquelle, au temps de la Manifestation, fut édifié un temple, a fait naître la sécurité, la constance et la paix, car de tels édifices ont été voués à la perpétuelle glorification de Dieu, et le coeur humain ne saurait trouver de repos en dehors de la souvenance de Dieu. Par le Dieu de miséricorde! L'édifice de la Maison d'Adoration exerce une puissante influence sur toutes les phases de la vie. En Orient, l'expérience a clairement montré qu'il s'agissait là d'un fait bien établi. Même si, dans quelque petit village, une maison était désignée pour faire fonction de Mashriqu'l-Adhkár, son existence avait une portée significative. Quel pourrait être alors l'impact produit par un temple spécialement édifié dans ce but!"''<ref>"Sélection des écrits de `Abdu'l-Bahá, chapitre 60, p.95</ref></blockquote>

Une "Maison d'adoration", qui est destinée à devenir dans chaque ville le coeur social et spirituel de la communauté baha'ie, doit répondre à des normes particulières :
*son édification et sa décoration doivent être aussi parfaites que possible, sans images ni effigies<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 31</ref>.
*elle doit comporter 9 côtés avec 9 entrées (9 est la valeur numérique du mot ''Bahá’'' selon la [[Numération Abjad]]) et une éventuellement une coupole<ref>"The Promulgation of Universal Peace" de `Abdu'l-Bahá, édité par Bahá'í Publishing Trust (Wilmette, Illinois, USA, 1982), p.71, ISBN 0877431728</ref>
*elle doit être uniquement consacrée à la louange de Dieu, surtout à l'aube<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 115, note 142</ref>. Rituels et sermons y sont interdits, et seuls les écrits saint peuvent être lus sans utiliser de chaire<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', note 168</ref>. Les instruments de musique sont aussi interdits et mais le chant y est autorisé dans n'importe quelle langue<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 150</ref>, car l'âme doit être attirée par la mélodie de la Parole divine et non pas par celle de la musique humaine<ref>"Considerations in Setting Sacred Text to Music
for the Mashriqu'l-Adhkar" par R. Jackson Armstrong-Ingram</ref>.
*elle constitue le centre d'un "complexe qui comprendra dans l'avenir un certain nombre de dépendances consacrées à des fins sociales, humanitaires, éducatives et scientifiques", ''"procurant le soulagement à celui qui souffre, la subsistance du pauvre, l'abri au voyageur, la consolation à l'affligé et l'éducation à l'ignorant"''<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', citation de Shoghi Effendi dans la note 53</ref>. Selon ''[[`Abdu'l-Bahá]]'' : ''"Le Mashriqu'l-Adhkár est l'une des institutions les plus vitales du monde, et il possède de nombreuses branches annexes. Tout en étant une Maison d'adoration, il est également rattaché à un hôpital, à un dispensaire, à une maison d'accueil pour les voyageurs, à une école pour les orphelins et à un établissement d'études universitaires. Chaque Mashriqu'l-Adhkár est relié à ces cinq structures."''<ref>"Sélestion des écrits de `Abdu'l-Bahá", chapitre 64, p.99</ref>

==Edifices déjà construits==
==='' 'Ishqábád'' (Turkmenistan)===
[[Image:HOW-ashkhabad.jpg|thumb|right|Maison d'adoration à '' 'Ishqábád'']]
La première Maison d'adoration baha'ie fut achevée vers 1908 dans la ville de '' 'Ishqábád'', alors sous domination russe et actuellement la capitale du Turkménistan. Les plans furentpréparés dès 1902 par Ostad Ali-Akbar Banna, et la construction fut supervisée par ''Vakílu'd-Dawlih'', à qui fut décerné plus tard le titre d'[[Apôtres de Bahá'u'lláh|Apôtre de ''Bahá'u'lláh'']].

La ville de '' 'Ishqábád'' est située dans la steppe occidentale du Turkménistan, près de la chaîne montagneuse de l'Elbouz. Libérés et protégés par les autorités russes, plus de mille baha'is y formèrent pour la première fois au monde une véritable communauté baha'ie avec ses propres écoles (où l'on enseignait l'[[Espéranto]]), son propre hôpital et son propre cimétière. Ils décidèrent finalement d'ériger à '' 'Ishqábád'' ce qui représente le coeur social et spirituel de la communauté baha'ie : le ''Mashriqu'l-Adhkár'' ("l'Orient de la louange à Dieu", plus communament appelé "Maison d'adoration"). Des jardins entouraient le temple, et aux quatre angles du jardin se dressaient quatre constructions : l'école, l'auberge pour les voyageurs baha'is, un petit dispensaire et la maison du gardien.

A la suite de l'annexion de cette région par l'Union Soviétique en 1918, les autorités confisquèrent le temple en 1928 mais le relouèrent aux baha'is jusqu'en 1938, date à laquelle il fut complètement sécularisé et transformé en galerie d'art. Un tremblement de terre l'endommagea en 1948 et le rendit instable, ce qui amena finalement à sa destruction complète en 1963 pour laisser la place à un jardin public.

===Wilmette (U.S.A.)===
La Maison d'adoration baha'ie de Wilmette (Illinois, USA) est située dans les faubourgs nord de Chicago, sur le bor du lac Michigan. C'est le plus ancien et le plus grand des édifices exitants et il est considéré comme le "Temple-Mère" de l'Amérique du Nord. C'est ''`Abdu'l-Bahá'' lui-même qui en posa la première pierre en 1912, et il fut achevé en 1953. L'édifice fut dessiné par l'architecte Louis Bourgeois et réalisé en béton et en quartz blanc ; sa coupole reçut de nombreux prix architecturaux et est citée dans le "Registre national des lieux historiques" des USA. Dans une de ses Tablettes, ''`Abdu'l-Bahá'' écrit à propos de l'érection de ce "Temple-Mère" :

<blockquote>''"Loué soit Dieu! De tous les pays du monde, en ce moment, chacun apporte sa contribution, selon ses moyens, pour le fonds destiné à la construction du Mashriqu'l-Adhkár d'Amérique... Depuis l'époque d'Adam jusqu'à ce jour, l'homme n'a jamais été témoin d'une chose pareille: des contributions sont parvenues des pays les plus reculés d'Asie jusqu'en Amérique. Ceci n'est possible que grâce au pouvoir de l'alliance de Dieu. En vérité, ce fait provoque l'émerveillement de tous ceux qui sont doués d'intuition. Il est à espérer que les croyants en Dieu feront preuve de générosité et qu'ils rassembleront une somme importante pour cette construction... Je désire que chacun soit libre d'agir comme il lui plaît. Si quelqu'un veut employer son argent à d'autres fins, qu'il le fasse. N'influencez personne d'aucune manière, mais soyez certains que la chose la plus importante à l'heure actuelle est la construction du Mashriqu'l-Adhkár. (...) Le mystère de cet édifice est grand et ne peut encore être dévoilé, mais sa construction est la plus importante des entreprises actuelles. Le Mashriqu'l-Adhkár comporte d'importants bâtiments annexes. Ce sont: l'orphelinat, l'hôpital et le dispensaire pour indigents, la maison pour incurables, l'université pour l'éducation scientifique et l'hospice. Dans chaque ville, un grand Mashriqu'l-Adhkár devrait être construit sur ces données. Le Mashriqu'l-Adhkár retentira chaque matin des louanges rendues à Dieu. Il n'y aura pas d'orgue dans le temple. Dans les édifices voisins auront lieu des fêtes, des célébrations, des congrès, des réunions publiques et des assemblées spirituelles, mais, dans le temple, cantiques et plains-chants s'élèveront sans accompagnement. Et ouvrez toutes grandes ses portes à l'humanité tout entière! Lorsque ces institutions: collège, hôpital, hospice, maison de repos, université des hautes études pour l'obtention des grades supérieurs, et les autres édifices à caractère philanthropique seront établis, ils seront ouverts à toutes les nations et à toutes les religions. Toute cloison étanche sera abolie. Les charités seront dispensées sans distinction de couleur ni de race. Les portails seront grands ouverts au genre humain, sans préjugé envers qui que ce soit, mais avec amour. L'édifice central sera consacré à la prière et à l'adoration. Ainsi... la religion pourra entrer en harmonie avec la science, la science servira la religion, toutes deux répandant à foison leurs bienfaits matériels et spirituels sur toute l'humanité."''<ref>"Bahá'u'lláh et l'ère nouvelle", chapitre 11, pp.199-200</ref></blockquote>

===Kampala (Ouganda)===
Le "Temple-Mère" de l'Afrique est située en Ouganda sur la colline Kikaya dans les faubourgs de la capitale Kampala. Les plans furent dessinés par Charles Mason Remey. La première pierre fut posé en janvier 1958 et il fut dédicacé le 13 janvier 1961.
===Sidney (Ingleside, Australie)===
Le "Temple-Mère" d'Australie est situé dans une zone naturelle ("bush") de 380 000 m² à Ingleside (Nouvelle-Galle du Sud), dans les faubourgs nord de Sidney à côté de l'Océan pacifique. Les plans furent dessinés par Charles Mason Remey. Elle fut achevée en 1961 à partir de béton et de bois dur local. Ce temple pouvant contenir 600 personnes fut menacé par un gigantesque feu de brousse en 2005-06, qui s'en approcha mais ne l'atteignit pas.
===Frankfurt (Hofheim-Langenhain, Allemagne)===
Le "Temple-Mère" de l'Europe est situé à la bordure sud des monts Taunus dans le village de Langenhain, qui appartient à la commune de Hofheim, entre Frankfort sur le Main et Wiesbaden (Hesse). Les plans furent dessinés par Teuto Rocholl et il fut achevé en 1964.
===Panama City (Panama)===
Le "Temple-Mère" de l'Amérique latine est situé au Panama sur une haute falaise nommée "Cerro Sonsanate" (la colline qui chante) au-dessus de la ville de Panama City. Les plans furent dessinés par Peter Tillotson et il fut achevé en 1972. Il est édifié avec des pierres locales et orné de dessins faisant référence à la culture indigène de l'amérique centrale.
===Tiapapata (Apia, îles Samoa)===
Le "Temple-Mère" de l'Océanie est situé à 8km de Apia dans les îles Samoa. Les plans furent dessinés par Hossein AMANAT et il fur dédicacé en 1984 par le roi samoan Malietoa Tanumafili II, qui était le premier monarque régnant baha'i. Sa structure est entièrement ouverte aux alizés.
===Delhi (Inde)===
Le "Temple-Mère" du sous-continent indien est situé en Inde dans les faubourgs de la capitale New-Delhi, au village de Bahapur. Les plans furent dessinés par l'Architecte iranien (de nationalité canadienne) Fariborz SAHBA et il fut dédicacé en Décembre 1986. Cette Maison d'Adoration est surnommée le "Temple du Lotus", car sa structure est inspirée de la fleur sacrée du lotus : elle consiste en 27 "pétales" de marbre blanc arrangés par groupes de trois pour dessiner neuf côtés, et semble "flotter" sur neuf pièces d'eau qui l'entourent. Cet édifice, pouvant accueillir 2500 personnes, a gagné de nombreux Prix d'Architecture et reçoit chaque année plus de visiteurs que la Tour Eiffel ou le Taj-Mahal !

Lors de la cérémonie marquant la pose de la première pierre (17 octobre 1977), [[Rúhíyyih Khánum]] ,Main de la cause de Dieu, prononça un discours commentant l'audacieux projet de l'architecte Farïburz Sahbä et expliquant le symbolisme du lotus. En voici un extrait :

"Lorsque je fus invitée par la maison Universelle de Justice à examiner ce projet, je n'étais pas sans appréhension. En tant que fille d'architecte, je sais quel problème ardu pose la conception d'un édifice de plan polygonale à neuf côtés. Mais lorsque je vis le magnifique modèle, je fus profondément impressionnée et je pense que ce temple sera merveilleux et très apprécié en Inde... Le lotus n'est pas seulement associé au bouddhisme et à l'hindouisme, mais il est ''par excellence''<ref>En français dans le texte</ref> le symbole de la Manifestation de Dieu. Le lotus est probablement la plus parfaite des fleurs du monde. Il est symétrique; il est d'une exquise beauté. Et comme croît-il? Il croît dans un marais, et il dresse sa tête, absolument propre et parfaite, hors de la vase. C'est exactement ce qu'est le Prophète, Manifestation de Dieu dans le monde. Il surgit de la vase. Il provient de la pire des matières qui soit au monde. Il apparaît parmi le pire des peuple de la planète. Seul Dieu peut extraire un tel Êtres d'un si piètre environnement. C'est peut-être le plus grand symbolisme du lotus et je pense qu'il est merveilleux que nous, qui sommes les fidèles de Bahá'u'lláh, puissions concevoir ceci dans cette partie du monde où cette fleur est intimement associée à deux des plus grandes religions universelles:le bouddhisme et l'hindouisme."<ref>Discours publié dans The Bahá'í World 17, 1973-1979, 1981, 369. La traduction en français vient du livre Les Bahá'í de Chritian Cannuter, édition Brepols collection Fils d'Abraham</ref>

 

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Image:HOW-ashkhabad2.jpg|Intérieur de la Maison d'adoration Turkmène
Image:Wilmette temple.jpg|Wilmette (USA)
Image:Uganda temple.jpg|Kampala (Ouganda)
Image:Panama City temple.jpg|Panama
Image:Frankfurt temple.jpg|Frankfurt (Allemange)
Image:Samoa temple.jpg|Apia (Samoa)
Image:Sydney temple.jpg|Sidney (Australie)
Image:Lotus temple distance photo.jpg|New-Delhi (Inde)
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==Edifices en projet==
La [[Maison Universelle de Justice]] a déjà choisi plus de 120 endroits pour les futures "Maison d'adoration baha'ies"<ref>Voir le [http://info.bahai.org/article-1-6-0-7.html site officiel d'information] baha'i sur ces temples</ref><ref>[http://bahai-library.com/index.php5?file=handscause_statistics_1953-63&chapter=1 Informations statistiques et comparatives], incluant les réalisations de la "[[Croisade de dix ans]]" (1953-1963)</ref>. Les communautés baha'ies possèdent de nombreuses propriétés, où des "Maisons d'adoration" pourront être construites au fur et à mesure de leur croissance et de leur développement.
===Téhéran (Iran)===
Bien que l'emplacement ait été choisi, sa construction ne peut actuellement être entreprise à cause de l'oppression habituelle de la Foi baha'ie par les autorités iraniennes. A la demande de [[Shoghi Effendi]], Charles Mason Remey présenta un projet pour cette "Maison d'adoration", qui ne put être a^pprouvé avant la mort du Gardien.
===Santiago (Chili)===
Ala fin de l'Année 2002, l'[[Assemblée Spirituelle Nationale]] des Bahá’ís du Chili et la Maison Universelle de Justice lancèrent un concours parmi les Architectes du monde entier, ceux-ci devant présenter un projet d'édifice pour le "Temple-Mère" de l'Amérique du Sud situé au Chili. Le projet retenu fut celui de Mr Siámak HARIRI(Toronto, Canada). Les travaux viennent de commencer.

===Haïfa (Israël)===
Le lieu choisit se trouve sur le [[Mont Carmel]] à proximité du [[Centre mondial baha'i]]. Il se situe près de l'endroit où ''Bahá'u'lláh'' révéla "l'épître du Carmel" (''Lawḥ-i-Karmil''), qui est selon Shoghi Effendi la "charte spirituelle et administrative du Centre mondail sur cette montagne". Les plans de Charles Mason Remey furent approuvés par Shoghi Effendi, et en 1971 la Maison Universelle de Justice fit ériger sur l'emplacement un obélisque gravé du symbole du [[Alláh'u'Abhá|"Plus Grand Nom"]].
===Autres lieux===
[[Image:Chile temple.jpg|thumb|right|Maquette de la maison d'adoration chilienne]]
[[Image:Chili_temple_above.jpg|thumb|right|Plan de la Maison d'adoration chilienne]]
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|Buenos Aires||Argentine
|-
|La Paz||Bolivie
|-
|Rio de Janeiro||Brésil
|-
|Managua||Nicaragua
|-
|Bogota||Colombie
|-
|Asunción||Paraguay
|-
|Quito||Equateur
|-
|Lima||Pérou
|-
|Tegucigalpa||Honduras
|-
|Montevideo||Uruguay
|-
|Caracas||Vénézuela
|}
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|-
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|-
|Anchorage||Aleska, USA
|-
|Kingston||Jamaïque
|-
|Mexico||Mexique
|-
|Toronto||Canada
|-
|San José||Costa Rica
|-
|Saint Domingue||Répub. Dominicaine
|-
|Guatemala City||Guatemala
|-
|Port-au-Prince||Haïti
|-
|San Salvador||Salvador
|}

 

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|-
|Vienne||Austriche
|-
|Londres||Royaume Uni
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|Oslo||Norvège
|-
|Madrid||Espagne
|-
|Paris||France
|-
|Stockholm||Suède
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|-
|Istanbul||Turquie
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|Benghazi||Libye
|-
|Meknes||Maroc
|-
|Le caire||Egypte
|-
|Johannesburg||Afrique du Sud
|-
|Tunis||Tunisie
|}

 

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| colspan="2" |Asie-Pacifique
|-
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|-
|Tokyo||Japon
|-
|Yangon||Myanmar
|-
|Auckland||Nouvelle-Zélande
|-
|Suva||Fidji
|-
|Djakarta||Indonésie
|}
[[Image:Site for future House of Worship.jpg|thumb|right|120px|Lieu de la future Maison d'adoration à Haïfa]]
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|-
|Karachi||Pakistan
|-
|Bagdad||Iraq
|-
|Téhéran||Iran
|-
|Haïfa||Israël
|}

 

==Bibliographie==
*''Kitáb-i-Aqdas'' ([http://www.religare.org/Livres/BA/BA_AQDA.htm "Le Livre le Plus Saint"]), écrit par Bahá'u'lláh (en arabe vers 1873), édité par la Maison d'éditions baha'ies (Bruxelles 1996), ISBN 2872030387
*[http://www.religare.org/Livres/BA/BA_SEAB.htm "Sélection des écrits de ‘Abdu’l-Bahá"], compilée par le département de la recherche de la Maison Universelle de Justice, éditée par la Maison d’éditions baha’ies (Bruxelles, 1983, 1ère édition), D/1547/1983/1
*[http://bahai-library.com/unpubl.compilations/haziratulquds.html Unpublished compilation] du "Bahá'í World Centre" sur ''Ḥaẓíratu'l-Quds'' et ''Mashriqu’l-Adhkár''.
*[http://www.bahai-biblio.org/centre-doc/ouvrage/ere-nouvelle/ere-nouvelle-sommaire.htm "Bahá'u'lláh et l’ère nouvelle"], écrit par J.E. Esslemont, édité par la Maison d’éditions baha’ies (Bruxelles, 6° édition révisée, 1990), ISBN 2872300220
*[http://bahai-library.com/articles/texts.music.html "Considerations in Setting Sacred Text to Music for the Mashriqu'l-Adhkar"] par R. Jackson Armstrong-Ingram, article paru originalement dans "Arts Dialogue" en 1996.
*[http://bahai-library.com/index.php5?file=mcglinn_meanings_mashriq_adhkar "Meanings of the Mashriqu'l-Adhkar"] par Sen McGlinn, publié dans le magazine hollandais "Vizier".
*[http://bahai-library.org/articles/mashriq.html "Exploring the Mashriqu'l-Adhkár"], par Sen McGlinn, publié dans la magazine hollandais "Vizier", Vol 35 No.6 (January 1997); Vol 36 No. 1 (March 1997); and Vol 36 Nos 2 and 3 (forthcoming).
*"Bahai temples", article de V. Rafati et F. Sahba (1989) dans "Encyclopædia Iranica".

==Liens externes==
*[http://info.bahai.org/article-1-6-0-7.html revue "The Bahá'ís"]: les Maison d'adoration baha'ies.
*[http://www.javierduhart.cl/templos/ Google Earth] : les Maisons d'adoration baha'ies autour du monde.
*[http://www.bahai.org.au/scripts/WebObjects.exe/BNO.woa/wa/pages?page=temple Site officiel] de la Maison d'adoration d'Australie.
*[http://temple.cl.bahai.org Official Site] de la Maison d'adoration du Chili.
*[http://www.bahaiworldnews.org/story.cfm?storyid=223 "Bahá'í World News Service"] : un temple translucide pour le Chili.
*[http://www.bahai.de/haus-der-andacht/ Site officiel] de la Maison d'adoration d'Allemagne.
:*[http://www.chants.info Chants baha'is] à la maison d'adoration européenne.
*[http://www.bahaindia.org/temple/index.html Site officiel] de la Maison d'adoration de l'Inde.
*[http://www.bahaitemplesamoa.ws/ Site officiel] de la Maison d'adoration des Samoa.
:*[http://www.bahaiworldnews.org/story.cfm?storyid=337 Jubilée du Roi des Samoa].
*[http://news.bahai.org/story/135 Célébration du 50° anniversaire] de la communauté des baha'is d'Ouganda.
*[http://www.bahai.us/content/view/71/132/ Site officiel] de la Maison d'adoration des USA.
:*[http://bahaivideo.com/introduction/Introduction1.htm Vidéo] sur la Maison d'adoration baha'ie des USA.

==Notes==
<references />

[[Catégorie:Institutions]]
[[Catégorie:Symboles]]
[[Catégorie:Maisons d'Adoration]]

[[en:House of Worship]]
[[pt:Casa de Adoração Bahá'í]]
[[zh:巴哈伊灵曦堂]]

Maison d'adoration

2009-01-24T15:22:57Z

Superouioui : /* Delhi (Inde) */

La '''Maison d'adoration''' baha'ie, parfois désignée par son nom arabe ''Mashriqu'l-Adhkár'' ("l'Orient de la louange à Dieu", en arabe : مشرق اﻻذكار), est le titre donné aux édifices dédiés au culte dans la [[Foi bahá’íe]] par son fondateur ''[[Bahá'u'lláh]]'' (1817-1892). Ce titre s'applique techniquement à tout lieu de culte communautaire rendu à Dieu<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 115</ref>.
[[Image:Lotus temple2.jpg|thumb|right|400px|Temple baha'i "du Lotus" à Delhi (Inde)]]
==Fonction==
Le ''Mashriqu'l-Adhkár'' est une institution ordonnée par ''Bahá'u'lláh'' dans le ''[[Kitáb-i-Aqdas]]''<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', versets 31 et 115</ref> pour que les baha'is puissent y célébrer les louanges de Dieu. Le "Gardien" [[Shoghi Effendi]] (1897-1957) parle de cette institution comme de ''"la couronne de chaque communauté baha'ie"''<ref>"Baha'i Administration", page 108</ref> et ''[[`Abdu'l-Bahá]]'' (1844-1921) déclare à son propos :

<blockquote>''"Bien que le Mashriqu'l-Adhkár soit, d'après son apparence extérieure, une structure matérielle, il exerce cependant un effet d'ordre spirituel. Il forge entre les coeurs des liens d'unité; c'est un centre communautaire destiné aux âmes humaines. Chaque ville dans laquelle, au temps de la Manifestation, fut édifié un temple, a fait naître la sécurité, la constance et la paix, car de tels édifices ont été voués à la perpétuelle glorification de Dieu, et le coeur humain ne saurait trouver de repos en dehors de la souvenance de Dieu. Par le Dieu de miséricorde! L'édifice de la Maison d'Adoration exerce une puissante influence sur toutes les phases de la vie. En Orient, l'expérience a clairement montré qu'il s'agissait là d'un fait bien établi. Même si, dans quelque petit village, une maison était désignée pour faire fonction de Mashriqu'l-Adhkár, son existence avait une portée significative. Quel pourrait être alors l'impact produit par un temple spécialement édifié dans ce but!"''<ref>"Sélection des écrits de `Abdu'l-Bahá, chapitre 60, p.95</ref></blockquote>

Une "Maison d'adoration", qui est destinée à devenir dans chaque ville le coeur social et spirituel de la communauté baha'ie, doit répondre à des normes particulières :
*son édification et sa décoration doivent être aussi parfaites que possible, sans images ni effigies<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 31</ref>.
*elle doit comporter 9 côtés avec 9 entrées (9 est la valeur numérique du mot ''Bahá’'' selon la [[Numération Abjad]]) et une éventuellement une coupole<ref>"The Promulgation of Universal Peace" de `Abdu'l-Bahá, édité par Bahá'í Publishing Trust (Wilmette, Illinois, USA, 1982), p.71, ISBN 0877431728</ref>
*elle doit être uniquement consacrée à la louange de Dieu, surtout à l'aube<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 115, note 142</ref>. Rituels et sermons y sont interdits, et seuls les écrits saint peuvent être lus sans utiliser de chaire<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', note 168</ref>. Les instruments de musique sont aussi interdits et mais le chant y est autorisé dans n'importe quelle langue<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 150</ref>, car l'âme doit être attirée par la mélodie de la Parole divine et non pas par celle de la musique humaine<ref>"Considerations in Setting Sacred Text to Music
for the Mashriqu'l-Adhkar" par R. Jackson Armstrong-Ingram</ref>.
*elle constitue le centre d'un "complexe qui comprendra dans l'avenir un certain nombre de dépendances consacrées à des fins sociales, humanitaires, éducatives et scientifiques", ''"procurant le soulagement à celui qui souffre, la subsistance du pauvre, l'abri au voyageur, la consolation à l'affligé et l'éducation à l'ignorant"''<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', citation de Shoghi Effendi dans la note 53</ref>. Selon ''[[`Abdu'l-Bahá]]'' : ''"Le Mashriqu'l-Adhkár est l'une des institutions les plus vitales du monde, et il possède de nombreuses branches annexes. Tout en étant une Maison d'adoration, il est également rattaché à un hôpital, à un dispensaire, à une maison d'accueil pour les voyageurs, à une école pour les orphelins et à un établissement d'études universitaires. Chaque Mashriqu'l-Adhkár est relié à ces cinq structures."''<ref>"Sélestion des écrits de `Abdu'l-Bahá", chapitre 64, p.99</ref>

==Edifices déjà construits==
==='' 'Ishqábád'' (Turkmenistan)===
[[Image:HOW-ashkhabad.jpg|thumb|right|Maison d'adoration à '' 'Ishqábád'']]
La première Maison d'adoration baha'ie fut achevée vers 1908 dans la ville de '' 'Ishqábád'', alors sous domination russe et actuellement la capitale du Turkménistan. Les plans furentpréparés dès 1902 par Ostad Ali-Akbar Banna, et la construction fut supervisée par ''Vakílu'd-Dawlih'', à qui fut décerné plus tard le titre d'[[Apôtres de Bahá'u'lláh|Apôtre de ''Bahá'u'lláh'']].

La ville de '' 'Ishqábád'' est située dans la steppe occidentale du Turkménistan, près de la chaîne montagneuse de l'Elbouz. Libérés et protégés par les autorités russes, plus de mille baha'is y formèrent pour la première fois au monde une véritable communauté baha'ie avec ses propres écoles (où l'on enseignait l'[[Espéranto]]), son propre hôpital et son propre cimétière. Ils décidèrent finalement d'ériger à '' 'Ishqábád'' ce qui représente le coeur social et spirituel de la communauté baha'ie : le ''Mashriqu'l-Adhkár'' ("l'Orient de la louange à Dieu", plus communament appelé "Maison d'adoration"). Des jardins entouraient le temple, et aux quatre angles du jardin se dressaient quatre constructions : l'école, l'auberge pour les voyageurs baha'is, un petit dispensaire et la maison du gardien.

A la suite de l'annexion de cette région par l'Union Soviétique en 1918, les autorités confisquèrent le temple en 1928 mais le relouèrent aux baha'is jusqu'en 1938, date à laquelle il fut complètement sécularisé et transformé en galerie d'art. Un tremblement de terre l'endommagea en 1948 et le rendit instable, ce qui amena finalement à sa destruction complète en 1963 pour laisser la place à un jardin public.

===Wilmette (U.S.A.)===
La Maison d'adoration baha'ie de Wilmette (Illinois, USA) est située dans les faubourgs nord de Chicago, sur le bor du lac Michigan. C'est le plus ancien et le plus grand des édifices exitants et il est considéré comme le "Temple-Mère" de l'Amérique du Nord. C'est ''`Abdu'l-Bahá'' lui-même qui en posa la première pierre en 1912, et il fut achevé en 1953. L'édifice fut dessiné par l'architecte Louis Bourgeois et réalisé en béton et en quartz blanc ; sa coupole reçut de nombreux prix architecturaux et est citée dans le "Registre national des lieux historiques" des USA. Dans une de ses Tablettes, ''`Abdu'l-Bahá'' écrit à propos de l'érection de ce "Temple-Mère" :

<blockquote>''"Loué soit Dieu! De tous les pays du monde, en ce moment, chacun apporte sa contribution, selon ses moyens, pour le fonds destiné à la construction du Mashriqu'l-Adhkár d'Amérique... Depuis l'époque d'Adam jusqu'à ce jour, l'homme n'a jamais été témoin d'une chose pareille: des contributions sont parvenues des pays les plus reculés d'Asie jusqu'en Amérique. Ceci n'est possible que grâce au pouvoir de l'alliance de Dieu. En vérité, ce fait provoque l'émerveillement de tous ceux qui sont doués d'intuition. Il est à espérer que les croyants en Dieu feront preuve de générosité et qu'ils rassembleront une somme importante pour cette construction... Je désire que chacun soit libre d'agir comme il lui plaît. Si quelqu'un veut employer son argent à d'autres fins, qu'il le fasse. N'influencez personne d'aucune manière, mais soyez certains que la chose la plus importante à l'heure actuelle est la construction du Mashriqu'l-Adhkár. (...) Le mystère de cet édifice est grand et ne peut encore être dévoilé, mais sa construction est la plus importante des entreprises actuelles. Le Mashriqu'l-Adhkár comporte d'importants bâtiments annexes. Ce sont: l'orphelinat, l'hôpital et le dispensaire pour indigents, la maison pour incurables, l'université pour l'éducation scientifique et l'hospice. Dans chaque ville, un grand Mashriqu'l-Adhkár devrait être construit sur ces données. Le Mashriqu'l-Adhkár retentira chaque matin des louanges rendues à Dieu. Il n'y aura pas d'orgue dans le temple. Dans les édifices voisins auront lieu des fêtes, des célébrations, des congrès, des réunions publiques et des assemblées spirituelles, mais, dans le temple, cantiques et plains-chants s'élèveront sans accompagnement. Et ouvrez toutes grandes ses portes à l'humanité tout entière! Lorsque ces institutions: collège, hôpital, hospice, maison de repos, université des hautes études pour l'obtention des grades supérieurs, et les autres édifices à caractère philanthropique seront établis, ils seront ouverts à toutes les nations et à toutes les religions. Toute cloison étanche sera abolie. Les charités seront dispensées sans distinction de couleur ni de race. Les portails seront grands ouverts au genre humain, sans préjugé envers qui que ce soit, mais avec amour. L'édifice central sera consacré à la prière et à l'adoration. Ainsi... la religion pourra entrer en harmonie avec la science, la science servira la religion, toutes deux répandant à foison leurs bienfaits matériels et spirituels sur toute l'humanité."''<ref>"Bahá'u'lláh et l'ère nouvelle", chapitre 11, pp.199-200</ref></blockquote>

===Kampala (Ouganda)===
Le "Temple-Mère" de l'Afrique est située en Ouganda sur la colline Kikaya dans les faubourgs de la capitale Kampala. Les plans furent dessinés par Charles Mason Remey. La première pierre fut posé en janvier 1958 et il fut dédicacé le 13 janvier 1961.
===Sidney (Ingleside, Australie)===
Le "Temple-Mère" d'Australie est situé dans une zone naturelle ("bush") de 380 000 m² à Ingleside (Nouvelle-Galle du Sud), dans les faubourgs nord de Sidney à côté de l'Océan pacifique. Les plans furent dessinés par Charles Mason Remey. Elle fut achevée en 1961 à partir de béton et de bois dur local. Ce temple pouvant contenir 600 personnes fut menacé par un gigantesque feu de brousse en 2005-06, qui s'en approcha mais ne l'atteignit pas.
===Frankfurt (Hofheim-Langenhain, Allemagne)===
Le "Temple-Mère" de l'Europe est situé à la bordure sud des monts Taunus dans le village de Langenhain, qui appartient à la commune de Hofheim, entre Frankfort sur le Main et Wiesbaden (Hesse). Les plans furent dessinés par Teuto Rocholl et il fut achevé en 1964.
===Panama City (Panama)===
Le "Temple-Mère" de l'Amérique latine est situé au Panama sur une haute falaise nommée "Cerro Sonsanate" (la colline qui chante) au-dessus de la ville de Panama City. Les plans furent dessinés par Peter Tillotson et il fut achevé en 1972. Il est édifié avec des pierres locales et orné de dessins faisant référence à la culture indigène de l'amérique centrale.
===Tiapapata (Apia, îles Samoa)===
Le "Temple-Mère" de l'Océanie est situé à 8km de Apia dans les îles Samoa. Les plans furent dessinés par Hossein AMANAT et il fur dédicacé en 1984 par le roi samoan Malietoa Tanumafili II, qui était le premier monarque régnant baha'i. Sa structure est entièrement ouverte aux alizés.
===Delhi (Inde)===
Le "Temple-Mère" du sous-continent indien est situé en Inde dans les faubourgs de la capitale New-Delhi, au village de Bahapur. Les plans furent dessinés par l'Architecte iranien (de nationalité canadienne) Fariborz SAHBA et il fut dédicacé en Décembre 1986. Cette Maison d'Adoration est surnommée le "Temple du Lotus", car sa structure est inspirée de la fleur sacrée du lotus : elle consiste en 27 "pétales" de marbre blanc arrangés par groupes de trois pour dessiner neuf côtés, et semble "flotter" sur neuf pièces d'eau qui l'entourent. Cet édifice, pouvant accueillir 2500 personnes, a gagné de nombreux Prix d'Architecture et reçoit chaque année plus de visiteurs que la Tour Eiffel ou le Taj-Mahal !

Lors de la cérémonie marquant la pose de la première pierre (17 octobre 1977), Rühïyyih Hânum ,Main de la cause de Dieu, prononça un discours commentant l'audacieux projet de l'architecte Farïburz Sahbä et expliquant le symbolisme du lotus. En voici un extrait :

"Lorsque je fus invitée par la maison Universelle de Justice à examiner ce projet, je n'étais pas sans appréhension. En tant que fille d'architecte, je sais quel problème ardu pose la conception d'un édifice de plan polygonale à neuf côtés. Mais lorsque je vis le magnifique modèle, je fus profondément impressionnée et je pense que ce temple sera merveilleux et très apprécié en Inde... Le lotus n'est pas seulement associé au bouddhisme et à l'hindouisme, mais il est ''par excellence''<ref>En français dans le texte</ref> le symbole de la Manifestation de Dieu. Le lotus est probablement la plus parfaite des fleurs du monde. Il est symétrique; il est d'une exquise beauté. Et comme croît-il? Il croît dans un marais, et il dresse sa tête, absolument propre et parfaite, hors de la vase. C'est exactement ce qu'est le Prophète, Manifestation de Dieu dans le monde. Il surgit de la vase. Il provient de la pire des matières qui soit au monde. Il apparaît parmi le pire des peuple de la planète. Seul Dieu peut extraire un tel Êtres d'un si piètre environnement. C'est peut-être le plus grand symbolisme du lotus et je pense qu'il est merveilleux que nous, qui sommes les fidèles de Bahá'u'lláh, puissions concevoir ceci dans cette partie du monde où cette fleur est intimement associée à deux des plus grandes religions universelles:le bouddhisme et l'hindouisme."<ref>Discours publié dans The Bahá'í World 17, 1973-1979, 1981, 369. La traduction en français vient du livre Les Bahá'í de Chritian Cannuter, édition Brepols collection Fils d'Abraham</ref>

 

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Image:HOW-ashkhabad2.jpg|Intérieur de la Maison d'adoration Turkmène
Image:Wilmette temple.jpg|Wilmette (USA)
Image:Uganda temple.jpg|Kampala (Ouganda)
Image:Panama City temple.jpg|Panama
Image:Frankfurt temple.jpg|Frankfurt (Allemange)
Image:Samoa temple.jpg|Apia (Samoa)
Image:Sydney temple.jpg|Sidney (Australie)
Image:Lotus temple distance photo.jpg|New-Delhi (Inde)
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==Edifices en projet==
La [[Maison Universelle de Justice]] a déjà choisi plus de 120 endroits pour les futures "Maison d'adoration baha'ies"<ref>Voir le [http://info.bahai.org/article-1-6-0-7.html site officiel d'information] baha'i sur ces temples</ref><ref>[http://bahai-library.com/index.php5?file=handscause_statistics_1953-63&chapter=1 Informations statistiques et comparatives], incluant les réalisations de la "[[Croisade de dix ans]]" (1953-1963)</ref>. Les communautés baha'ies possèdent de nombreuses propriétés, où des "Maisons d'adoration" pourront être construites au fur et à mesure de leur croissance et de leur développement.
===Téhéran (Iran)===
Bien que l'emplacement ait été choisi, sa construction ne peut actuellement être entreprise à cause de l'oppression habituelle de la Foi baha'ie par les autorités iraniennes. A la demande de [[Shoghi Effendi]], Charles Mason Remey présenta un projet pour cette "Maison d'adoration", qui ne put être a^pprouvé avant la mort du Gardien.
===Santiago (Chili)===
Ala fin de l'Année 2002, l'[[Assemblée Spirituelle Nationale]] des Bahá’ís du Chili et la Maison Universelle de Justice lancèrent un concours parmi les Architectes du monde entier, ceux-ci devant présenter un projet d'édifice pour le "Temple-Mère" de l'Amérique du Sud situé au Chili. Le projet retenu fut celui de Mr Siámak HARIRI(Toronto, Canada). Les travaux viennent de commencer.

===Haïfa (Israël)===
Le lieu choisit se trouve sur le [[Mont Carmel]] à proximité du [[Centre mondial baha'i]]. Il se situe près de l'endroit où ''Bahá'u'lláh'' révéla "l'épître du Carmel" (''Lawḥ-i-Karmil''), qui est selon Shoghi Effendi la "charte spirituelle et administrative du Centre mondail sur cette montagne". Les plans de Charles Mason Remey furent approuvés par Shoghi Effendi, et en 1971 la Maison Universelle de Justice fit ériger sur l'emplacement un obélisque gravé du symbole du [[Alláh'u'Abhá|"Plus Grand Nom"]].
===Autres lieux===
[[Image:Chile temple.jpg|thumb|right|Maquette de la maison d'adoration chilienne]]
[[Image:Chili_temple_above.jpg|thumb|right|Plan de la Maison d'adoration chilienne]]
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|Buenos Aires||Argentine
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|La Paz||Bolivie
|-
|Rio de Janeiro||Brésil
|-
|Managua||Nicaragua
|-
|Bogota||Colombie
|-
|Asunción||Paraguay
|-
|Quito||Equateur
|-
|Lima||Pérou
|-
|Tegucigalpa||Honduras
|-
|Montevideo||Uruguay
|-
|Caracas||Vénézuela
|}
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|-
|Anchorage||Aleska, USA
|-
|Kingston||Jamaïque
|-
|Mexico||Mexique
|-
|Toronto||Canada
|-
|San José||Costa Rica
|-
|Saint Domingue||Répub. Dominicaine
|-
|Guatemala City||Guatemala
|-
|Port-au-Prince||Haïti
|-
|San Salvador||Salvador
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|-
|Vienne||Austriche
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|Londres||Royaume Uni
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|Oslo||Norvège
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|Madrid||Espagne
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|Stockholm||Suède
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|Istanbul||Turquie
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|Le caire||Egypte
|-
|Johannesburg||Afrique du Sud
|-
|Tunis||Tunisie
|}

 

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|Yangon||Myanmar
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|Auckland||Nouvelle-Zélande
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|Suva||Fidji
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|}
[[Image:Site for future House of Worship.jpg|thumb|right|120px|Lieu de la future Maison d'adoration à Haïfa]]
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|Karachi||Pakistan
|-
|Bagdad||Iraq
|-
|Téhéran||Iran
|-
|Haïfa||Israël
|}

 

==Bibliographie==
*''Kitáb-i-Aqdas'' ([http://www.religare.org/Livres/BA/BA_AQDA.htm "Le Livre le Plus Saint"]), écrit par Bahá'u'lláh (en arabe vers 1873), édité par la Maison d'éditions baha'ies (Bruxelles 1996), ISBN 2872030387
*[http://www.religare.org/Livres/BA/BA_SEAB.htm "Sélection des écrits de ‘Abdu’l-Bahá"], compilée par le département de la recherche de la Maison Universelle de Justice, éditée par la Maison d’éditions baha’ies (Bruxelles, 1983, 1ère édition), D/1547/1983/1
*[http://bahai-library.com/unpubl.compilations/haziratulquds.html Unpublished compilation] du "Bahá'í World Centre" sur ''Ḥaẓíratu'l-Quds'' et ''Mashriqu’l-Adhkár''.
*[http://www.bahai-biblio.org/centre-doc/ouvrage/ere-nouvelle/ere-nouvelle-sommaire.htm "Bahá'u'lláh et l’ère nouvelle"], écrit par J.E. Esslemont, édité par la Maison d’éditions baha’ies (Bruxelles, 6° édition révisée, 1990), ISBN 2872300220
*[http://bahai-library.com/articles/texts.music.html "Considerations in Setting Sacred Text to Music for the Mashriqu'l-Adhkar"] par R. Jackson Armstrong-Ingram, article paru originalement dans "Arts Dialogue" en 1996.
*[http://bahai-library.com/index.php5?file=mcglinn_meanings_mashriq_adhkar "Meanings of the Mashriqu'l-Adhkar"] par Sen McGlinn, publié dans le magazine hollandais "Vizier".
*[http://bahai-library.org/articles/mashriq.html "Exploring the Mashriqu'l-Adhkár"], par Sen McGlinn, publié dans la magazine hollandais "Vizier", Vol 35 No.6 (January 1997); Vol 36 No. 1 (March 1997); and Vol 36 Nos 2 and 3 (forthcoming).
*"Bahai temples", article de V. Rafati et F. Sahba (1989) dans "Encyclopædia Iranica".

==Liens externes==
*[http://info.bahai.org/article-1-6-0-7.html revue "The Bahá'ís"]: les Maison d'adoration baha'ies.
*[http://www.javierduhart.cl/templos/ Google Earth] : les Maisons d'adoration baha'ies autour du monde.
*[http://www.bahai.org.au/scripts/WebObjects.exe/BNO.woa/wa/pages?page=temple Site officiel] de la Maison d'adoration d'Australie.
*[http://temple.cl.bahai.org Official Site] de la Maison d'adoration du Chili.
*[http://www.bahaiworldnews.org/story.cfm?storyid=223 "Bahá'í World News Service"] : un temple translucide pour le Chili.
*[http://www.bahai.de/haus-der-andacht/ Site officiel] de la Maison d'adoration d'Allemagne.
:*[http://www.chants.info Chants baha'is] à la maison d'adoration européenne.
*[http://www.bahaindia.org/temple/index.html Site officiel] de la Maison d'adoration de l'Inde.
*[http://www.bahaitemplesamoa.ws/ Site officiel] de la Maison d'adoration des Samoa.
:*[http://www.bahaiworldnews.org/story.cfm?storyid=337 Jubilée du Roi des Samoa].
*[http://news.bahai.org/story/135 Célébration du 50° anniversaire] de la communauté des baha'is d'Ouganda.
*[http://www.bahai.us/content/view/71/132/ Site officiel] de la Maison d'adoration des USA.
:*[http://bahaivideo.com/introduction/Introduction1.htm Vidéo] sur la Maison d'adoration baha'ie des USA.

==Notes==
<references />

[[Catégorie:Institutions]]
[[Catégorie:Symboles]]
[[Catégorie:Maisons d'Adoration]]

[[en:House of Worship]]
[[pt:Casa de Adoração Bahá'í]]
[[zh:巴哈伊灵曦堂]]

Maison d'adoration

2009-01-24T15:21:57Z

Superouioui : /* Delhi (Inde) */ ajout du discour Ruhiyyih Hamum

La '''Maison d'adoration''' baha'ie, parfois désignée par son nom arabe ''Mashriqu'l-Adhkár'' ("l'Orient de la louange à Dieu", en arabe : مشرق اﻻذكار), est le titre donné aux édifices dédiés au culte dans la [[Foi bahá’íe]] par son fondateur ''[[Bahá'u'lláh]]'' (1817-1892). Ce titre s'applique techniquement à tout lieu de culte communautaire rendu à Dieu<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 115</ref>.
[[Image:Lotus temple2.jpg|thumb|right|400px|Temple baha'i "du Lotus" à Delhi (Inde)]]
==Fonction==
Le ''Mashriqu'l-Adhkár'' est une institution ordonnée par ''Bahá'u'lláh'' dans le ''[[Kitáb-i-Aqdas]]''<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', versets 31 et 115</ref> pour que les baha'is puissent y célébrer les louanges de Dieu. Le "Gardien" [[Shoghi Effendi]] (1897-1957) parle de cette institution comme de ''"la couronne de chaque communauté baha'ie"''<ref>"Baha'i Administration", page 108</ref> et ''[[`Abdu'l-Bahá]]'' (1844-1921) déclare à son propos :

<blockquote>''"Bien que le Mashriqu'l-Adhkár soit, d'après son apparence extérieure, une structure matérielle, il exerce cependant un effet d'ordre spirituel. Il forge entre les coeurs des liens d'unité; c'est un centre communautaire destiné aux âmes humaines. Chaque ville dans laquelle, au temps de la Manifestation, fut édifié un temple, a fait naître la sécurité, la constance et la paix, car de tels édifices ont été voués à la perpétuelle glorification de Dieu, et le coeur humain ne saurait trouver de repos en dehors de la souvenance de Dieu. Par le Dieu de miséricorde! L'édifice de la Maison d'Adoration exerce une puissante influence sur toutes les phases de la vie. En Orient, l'expérience a clairement montré qu'il s'agissait là d'un fait bien établi. Même si, dans quelque petit village, une maison était désignée pour faire fonction de Mashriqu'l-Adhkár, son existence avait une portée significative. Quel pourrait être alors l'impact produit par un temple spécialement édifié dans ce but!"''<ref>"Sélection des écrits de `Abdu'l-Bahá, chapitre 60, p.95</ref></blockquote>

Une "Maison d'adoration", qui est destinée à devenir dans chaque ville le coeur social et spirituel de la communauté baha'ie, doit répondre à des normes particulières :
*son édification et sa décoration doivent être aussi parfaites que possible, sans images ni effigies<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 31</ref>.
*elle doit comporter 9 côtés avec 9 entrées (9 est la valeur numérique du mot ''Bahá’'' selon la [[Numération Abjad]]) et une éventuellement une coupole<ref>"The Promulgation of Universal Peace" de `Abdu'l-Bahá, édité par Bahá'í Publishing Trust (Wilmette, Illinois, USA, 1982), p.71, ISBN 0877431728</ref>
*elle doit être uniquement consacrée à la louange de Dieu, surtout à l'aube<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 115, note 142</ref>. Rituels et sermons y sont interdits, et seuls les écrits saint peuvent être lus sans utiliser de chaire<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', note 168</ref>. Les instruments de musique sont aussi interdits et mais le chant y est autorisé dans n'importe quelle langue<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 150</ref>, car l'âme doit être attirée par la mélodie de la Parole divine et non pas par celle de la musique humaine<ref>"Considerations in Setting Sacred Text to Music
for the Mashriqu'l-Adhkar" par R. Jackson Armstrong-Ingram</ref>.
*elle constitue le centre d'un "complexe qui comprendra dans l'avenir un certain nombre de dépendances consacrées à des fins sociales, humanitaires, éducatives et scientifiques", ''"procurant le soulagement à celui qui souffre, la subsistance du pauvre, l'abri au voyageur, la consolation à l'affligé et l'éducation à l'ignorant"''<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', citation de Shoghi Effendi dans la note 53</ref>. Selon ''[[`Abdu'l-Bahá]]'' : ''"Le Mashriqu'l-Adhkár est l'une des institutions les plus vitales du monde, et il possède de nombreuses branches annexes. Tout en étant une Maison d'adoration, il est également rattaché à un hôpital, à un dispensaire, à une maison d'accueil pour les voyageurs, à une école pour les orphelins et à un établissement d'études universitaires. Chaque Mashriqu'l-Adhkár est relié à ces cinq structures."''<ref>"Sélestion des écrits de `Abdu'l-Bahá", chapitre 64, p.99</ref>

==Edifices déjà construits==
==='' 'Ishqábád'' (Turkmenistan)===
[[Image:HOW-ashkhabad.jpg|thumb|right|Maison d'adoration à '' 'Ishqábád'']]
La première Maison d'adoration baha'ie fut achevée vers 1908 dans la ville de '' 'Ishqábád'', alors sous domination russe et actuellement la capitale du Turkménistan. Les plans furentpréparés dès 1902 par Ostad Ali-Akbar Banna, et la construction fut supervisée par ''Vakílu'd-Dawlih'', à qui fut décerné plus tard le titre d'[[Apôtres de Bahá'u'lláh|Apôtre de ''Bahá'u'lláh'']].

La ville de '' 'Ishqábád'' est située dans la steppe occidentale du Turkménistan, près de la chaîne montagneuse de l'Elbouz. Libérés et protégés par les autorités russes, plus de mille baha'is y formèrent pour la première fois au monde une véritable communauté baha'ie avec ses propres écoles (où l'on enseignait l'[[Espéranto]]), son propre hôpital et son propre cimétière. Ils décidèrent finalement d'ériger à '' 'Ishqábád'' ce qui représente le coeur social et spirituel de la communauté baha'ie : le ''Mashriqu'l-Adhkár'' ("l'Orient de la louange à Dieu", plus communament appelé "Maison d'adoration"). Des jardins entouraient le temple, et aux quatre angles du jardin se dressaient quatre constructions : l'école, l'auberge pour les voyageurs baha'is, un petit dispensaire et la maison du gardien.

A la suite de l'annexion de cette région par l'Union Soviétique en 1918, les autorités confisquèrent le temple en 1928 mais le relouèrent aux baha'is jusqu'en 1938, date à laquelle il fut complètement sécularisé et transformé en galerie d'art. Un tremblement de terre l'endommagea en 1948 et le rendit instable, ce qui amena finalement à sa destruction complète en 1963 pour laisser la place à un jardin public.

===Wilmette (U.S.A.)===
La Maison d'adoration baha'ie de Wilmette (Illinois, USA) est située dans les faubourgs nord de Chicago, sur le bor du lac Michigan. C'est le plus ancien et le plus grand des édifices exitants et il est considéré comme le "Temple-Mère" de l'Amérique du Nord. C'est ''`Abdu'l-Bahá'' lui-même qui en posa la première pierre en 1912, et il fut achevé en 1953. L'édifice fut dessiné par l'architecte Louis Bourgeois et réalisé en béton et en quartz blanc ; sa coupole reçut de nombreux prix architecturaux et est citée dans le "Registre national des lieux historiques" des USA. Dans une de ses Tablettes, ''`Abdu'l-Bahá'' écrit à propos de l'érection de ce "Temple-Mère" :

<blockquote>''"Loué soit Dieu! De tous les pays du monde, en ce moment, chacun apporte sa contribution, selon ses moyens, pour le fonds destiné à la construction du Mashriqu'l-Adhkár d'Amérique... Depuis l'époque d'Adam jusqu'à ce jour, l'homme n'a jamais été témoin d'une chose pareille: des contributions sont parvenues des pays les plus reculés d'Asie jusqu'en Amérique. Ceci n'est possible que grâce au pouvoir de l'alliance de Dieu. En vérité, ce fait provoque l'émerveillement de tous ceux qui sont doués d'intuition. Il est à espérer que les croyants en Dieu feront preuve de générosité et qu'ils rassembleront une somme importante pour cette construction... Je désire que chacun soit libre d'agir comme il lui plaît. Si quelqu'un veut employer son argent à d'autres fins, qu'il le fasse. N'influencez personne d'aucune manière, mais soyez certains que la chose la plus importante à l'heure actuelle est la construction du Mashriqu'l-Adhkár. (...) Le mystère de cet édifice est grand et ne peut encore être dévoilé, mais sa construction est la plus importante des entreprises actuelles. Le Mashriqu'l-Adhkár comporte d'importants bâtiments annexes. Ce sont: l'orphelinat, l'hôpital et le dispensaire pour indigents, la maison pour incurables, l'université pour l'éducation scientifique et l'hospice. Dans chaque ville, un grand Mashriqu'l-Adhkár devrait être construit sur ces données. Le Mashriqu'l-Adhkár retentira chaque matin des louanges rendues à Dieu. Il n'y aura pas d'orgue dans le temple. Dans les édifices voisins auront lieu des fêtes, des célébrations, des congrès, des réunions publiques et des assemblées spirituelles, mais, dans le temple, cantiques et plains-chants s'élèveront sans accompagnement. Et ouvrez toutes grandes ses portes à l'humanité tout entière! Lorsque ces institutions: collège, hôpital, hospice, maison de repos, université des hautes études pour l'obtention des grades supérieurs, et les autres édifices à caractère philanthropique seront établis, ils seront ouverts à toutes les nations et à toutes les religions. Toute cloison étanche sera abolie. Les charités seront dispensées sans distinction de couleur ni de race. Les portails seront grands ouverts au genre humain, sans préjugé envers qui que ce soit, mais avec amour. L'édifice central sera consacré à la prière et à l'adoration. Ainsi... la religion pourra entrer en harmonie avec la science, la science servira la religion, toutes deux répandant à foison leurs bienfaits matériels et spirituels sur toute l'humanité."''<ref>"Bahá'u'lláh et l'ère nouvelle", chapitre 11, pp.199-200</ref></blockquote>

===Kampala (Ouganda)===
Le "Temple-Mère" de l'Afrique est située en Ouganda sur la colline Kikaya dans les faubourgs de la capitale Kampala. Les plans furent dessinés par Charles Mason Remey. La première pierre fut posé en janvier 1958 et il fut dédicacé le 13 janvier 1961.
===Sidney (Ingleside, Australie)===
Le "Temple-Mère" d'Australie est situé dans une zone naturelle ("bush") de 380 000 m² à Ingleside (Nouvelle-Galle du Sud), dans les faubourgs nord de Sidney à côté de l'Océan pacifique. Les plans furent dessinés par Charles Mason Remey. Elle fut achevée en 1961 à partir de béton et de bois dur local. Ce temple pouvant contenir 600 personnes fut menacé par un gigantesque feu de brousse en 2005-06, qui s'en approcha mais ne l'atteignit pas.
===Frankfurt (Hofheim-Langenhain, Allemagne)===
Le "Temple-Mère" de l'Europe est situé à la bordure sud des monts Taunus dans le village de Langenhain, qui appartient à la commune de Hofheim, entre Frankfort sur le Main et Wiesbaden (Hesse). Les plans furent dessinés par Teuto Rocholl et il fut achevé en 1964.
===Panama City (Panama)===
Le "Temple-Mère" de l'Amérique latine est situé au Panama sur une haute falaise nommée "Cerro Sonsanate" (la colline qui chante) au-dessus de la ville de Panama City. Les plans furent dessinés par Peter Tillotson et il fut achevé en 1972. Il est édifié avec des pierres locales et orné de dessins faisant référence à la culture indigène de l'amérique centrale.
===Tiapapata (Apia, îles Samoa)===
Le "Temple-Mère" de l'Océanie est situé à 8km de Apia dans les îles Samoa. Les plans furent dessinés par Hossein AMANAT et il fur dédicacé en 1984 par le roi samoan Malietoa Tanumafili II, qui était le premier monarque régnant baha'i. Sa structure est entièrement ouverte aux alizés.
===Delhi (Inde)===
Le "Temple-Mère" du sous-continent indien est situé en Inde dans les faubourgs de la capitale New-Delhi, au village de Bahapur. Les plans furent dessinés par l'Architecte iranien (de nationalité canadienne) Fariborz SAHBA et il fut dédicacé en Décembre 1986. Cette Maison d'Adoration est surnommée le "Temple du Lotus", car sa structure est inspirée de la fleur sacrée du lotus : elle consiste en 27 "pétales" de marbre blanc arrangés par groupes de trois pour dessiner neuf côtés, et semble "flotter" sur neuf pièces d'eau qui l'entourent. Cet édifice, pouvant accueillir 2500 personnes, a gagné de nombreux Prix d'Architecture et reçoit chaque année plus de visiteurs que la Tour Eiffel ou le Taj-Mahal !

Lors de la cérémonie marquant la pose de la première pierre (17 octobre 1977), Rühïyyih Hânum ,Main de la cause de Dieu, prononça un discours commentant l'audacieux projet de l'architecte Farïburz Sahbä et expliquant le symbolisme du lotus. En voici un extrait :

"Lorsque je fus invitée par la maison Universelle de Justice à examiner ce projet, je n'étais pas sans appréhension. En tant que fille d'architecte, je sais quel problème ardu pose la conception d'un édifice de plan polygonale à neuf côtés. Mais lorsque je vis le magnifique modèle, je fus profondément impressionnée et je pense que ce temple sera merveilleux et très apprécié en Inde... Le lotus n'est pas seulement associé au bouddhisme et à l'hindouisme, mais il est ''par excellence<ref>En français dans le texte</ref> le symbole de la Manifestation de Dieu. Le lotus est probablement la plus parfaite des fleurs du monde. Il est symétrique; il est d'une exquise beauté. Et comme croît-il? Il croît dans un marais, et il dresse sa tête, absolument propre et parfaite, hors de la vase. C'est exactement ce qu'est le Prophète, Manifestation de Dieu dans le monde. Il surgit de la vase. Il provient de la pire des matières qui soit au monde. Il apparaît parmi le pire des peuple de la planète. Seul Dieu peut extraire un tel Êtres d'un si piètre environnement. C'est peut-être le plus grand symbolisme du lotus et je pense qu'il est merveilleux que nous, qui sommes les fidèles de Bahá'u'lláh, puissions concevoir ceci dans cette partie du monde où cette fleur est intimement associée à deux des plus grandes religions universelles:le bouddhisme et l'hindouisme."<ref>Discours publié dans The Bahá'í World 17, 1973-1979, 1981, 369. La traduction en français vient du livre Les Bahá'í de Chritian Cannuter, édition Brepols collection Fils d'Abraham</ref>

 

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Image:HOW-ashkhabad2.jpg|Intérieur de la Maison d'adoration Turkmène
Image:Wilmette temple.jpg|Wilmette (USA)
Image:Uganda temple.jpg|Kampala (Ouganda)
Image:Panama City temple.jpg|Panama
Image:Frankfurt temple.jpg|Frankfurt (Allemange)
Image:Samoa temple.jpg|Apia (Samoa)
Image:Sydney temple.jpg|Sidney (Australie)
Image:Lotus temple distance photo.jpg|New-Delhi (Inde)
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==Edifices en projet==
La [[Maison Universelle de Justice]] a déjà choisi plus de 120 endroits pour les futures "Maison d'adoration baha'ies"<ref>Voir le [http://info.bahai.org/article-1-6-0-7.html site officiel d'information] baha'i sur ces temples</ref><ref>[http://bahai-library.com/index.php5?file=handscause_statistics_1953-63&chapter=1 Informations statistiques et comparatives], incluant les réalisations de la "[[Croisade de dix ans]]" (1953-1963)</ref>. Les communautés baha'ies possèdent de nombreuses propriétés, où des "Maisons d'adoration" pourront être construites au fur et à mesure de leur croissance et de leur développement.
===Téhéran (Iran)===
Bien que l'emplacement ait été choisi, sa construction ne peut actuellement être entreprise à cause de l'oppression habituelle de la Foi baha'ie par les autorités iraniennes. A la demande de [[Shoghi Effendi]], Charles Mason Remey présenta un projet pour cette "Maison d'adoration", qui ne put être a^pprouvé avant la mort du Gardien.
===Santiago (Chili)===
Ala fin de l'Année 2002, l'[[Assemblée Spirituelle Nationale]] des Bahá’ís du Chili et la Maison Universelle de Justice lancèrent un concours parmi les Architectes du monde entier, ceux-ci devant présenter un projet d'édifice pour le "Temple-Mère" de l'Amérique du Sud situé au Chili. Le projet retenu fut celui de Mr Siámak HARIRI(Toronto, Canada). Les travaux viennent de commencer.

===Haïfa (Israël)===
Le lieu choisit se trouve sur le [[Mont Carmel]] à proximité du [[Centre mondial baha'i]]. Il se situe près de l'endroit où ''Bahá'u'lláh'' révéla "l'épître du Carmel" (''Lawḥ-i-Karmil''), qui est selon Shoghi Effendi la "charte spirituelle et administrative du Centre mondail sur cette montagne". Les plans de Charles Mason Remey furent approuvés par Shoghi Effendi, et en 1971 la Maison Universelle de Justice fit ériger sur l'emplacement un obélisque gravé du symbole du [[Alláh'u'Abhá|"Plus Grand Nom"]].
===Autres lieux===
[[Image:Chile temple.jpg|thumb|right|Maquette de la maison d'adoration chilienne]]
[[Image:Chili_temple_above.jpg|thumb|right|Plan de la Maison d'adoration chilienne]]
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[[Image:Site for future House of Worship.jpg|thumb|right|120px|Lieu de la future Maison d'adoration à Haïfa]]
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==Bibliographie==
*''Kitáb-i-Aqdas'' ([http://www.religare.org/Livres/BA/BA_AQDA.htm "Le Livre le Plus Saint"]), écrit par Bahá'u'lláh (en arabe vers 1873), édité par la Maison d'éditions baha'ies (Bruxelles 1996), ISBN 2872030387
*[http://www.religare.org/Livres/BA/BA_SEAB.htm "Sélection des écrits de ‘Abdu’l-Bahá"], compilée par le département de la recherche de la Maison Universelle de Justice, éditée par la Maison d’éditions baha’ies (Bruxelles, 1983, 1ère édition), D/1547/1983/1
*[http://bahai-library.com/unpubl.compilations/haziratulquds.html Unpublished compilation] du "Bahá'í World Centre" sur ''Ḥaẓíratu'l-Quds'' et ''Mashriqu’l-Adhkár''.
*[http://www.bahai-biblio.org/centre-doc/ouvrage/ere-nouvelle/ere-nouvelle-sommaire.htm "Bahá'u'lláh et l’ère nouvelle"], écrit par J.E. Esslemont, édité par la Maison d’éditions baha’ies (Bruxelles, 6° édition révisée, 1990), ISBN 2872300220
*[http://bahai-library.com/articles/texts.music.html "Considerations in Setting Sacred Text to Music for the Mashriqu'l-Adhkar"] par R. Jackson Armstrong-Ingram, article paru originalement dans "Arts Dialogue" en 1996.
*[http://bahai-library.com/index.php5?file=mcglinn_meanings_mashriq_adhkar "Meanings of the Mashriqu'l-Adhkar"] par Sen McGlinn, publié dans le magazine hollandais "Vizier".
*[http://bahai-library.org/articles/mashriq.html "Exploring the Mashriqu'l-Adhkár"], par Sen McGlinn, publié dans la magazine hollandais "Vizier", Vol 35 No.6 (January 1997); Vol 36 No. 1 (March 1997); and Vol 36 Nos 2 and 3 (forthcoming).
*"Bahai temples", article de V. Rafati et F. Sahba (1989) dans "Encyclopædia Iranica".

==Liens externes==
*[http://info.bahai.org/article-1-6-0-7.html revue "The Bahá'ís"]: les Maison d'adoration baha'ies.
*[http://www.javierduhart.cl/templos/ Google Earth] : les Maisons d'adoration baha'ies autour du monde.
*[http://www.bahai.org.au/scripts/WebObjects.exe/BNO.woa/wa/pages?page=temple Site officiel] de la Maison d'adoration d'Australie.
*[http://temple.cl.bahai.org Official Site] de la Maison d'adoration du Chili.
*[http://www.bahaiworldnews.org/story.cfm?storyid=223 "Bahá'í World News Service"] : un temple translucide pour le Chili.
*[http://www.bahai.de/haus-der-andacht/ Site officiel] de la Maison d'adoration d'Allemagne.
:*[http://www.chants.info Chants baha'is] à la maison d'adoration européenne.
*[http://www.bahaindia.org/temple/index.html Site officiel] de la Maison d'adoration de l'Inde.
*[http://www.bahaitemplesamoa.ws/ Site officiel] de la Maison d'adoration des Samoa.
:*[http://www.bahaiworldnews.org/story.cfm?storyid=337 Jubilée du Roi des Samoa].
*[http://news.bahai.org/story/135 Célébration du 50° anniversaire] de la communauté des baha'is d'Ouganda.
*[http://www.bahai.us/content/view/71/132/ Site officiel] de la Maison d'adoration des USA.
:*[http://bahaivideo.com/introduction/Introduction1.htm Vidéo] sur la Maison d'adoration baha'ie des USA.

==Notes==
<references />

[[Catégorie:Institutions]]
[[Catégorie:Symboles]]
[[Catégorie:Maisons d'Adoration]]

[[en:House of Worship]]
[[pt:Casa de Adoração Bahá'í]]
[[zh:巴哈伊灵曦堂]]

Maison d'adoration

2009-01-24T15:02:30Z

Superouioui : /* Delhi (Inde) */ wikif

La '''Maison d'adoration''' baha'ie, parfois désignée par son nom arabe ''Mashriqu'l-Adhkár'' ("l'Orient de la louange à Dieu", en arabe : مشرق اﻻذكار), est le titre donné aux édifices dédiés au culte dans la [[Foi bahá’íe]] par son fondateur ''[[Bahá'u'lláh]]'' (1817-1892). Ce titre s'applique techniquement à tout lieu de culte communautaire rendu à Dieu<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 115</ref>.
[[Image:Lotus temple2.jpg|thumb|right|400px|Temple baha'i "du Lotus" à Delhi (Inde)]]
==Fonction==
Le ''Mashriqu'l-Adhkár'' est une institution ordonnée par ''Bahá'u'lláh'' dans le ''[[Kitáb-i-Aqdas]]''<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', versets 31 et 115</ref> pour que les baha'is puissent y célébrer les louanges de Dieu. Le "Gardien" [[Shoghi Effendi]] (1897-1957) parle de cette institution comme de ''"la couronne de chaque communauté baha'ie"''<ref>"Baha'i Administration", page 108</ref> et ''[[`Abdu'l-Bahá]]'' (1844-1921) déclare à son propos :

<blockquote>''"Bien que le Mashriqu'l-Adhkár soit, d'après son apparence extérieure, une structure matérielle, il exerce cependant un effet d'ordre spirituel. Il forge entre les coeurs des liens d'unité; c'est un centre communautaire destiné aux âmes humaines. Chaque ville dans laquelle, au temps de la Manifestation, fut édifié un temple, a fait naître la sécurité, la constance et la paix, car de tels édifices ont été voués à la perpétuelle glorification de Dieu, et le coeur humain ne saurait trouver de repos en dehors de la souvenance de Dieu. Par le Dieu de miséricorde! L'édifice de la Maison d'Adoration exerce une puissante influence sur toutes les phases de la vie. En Orient, l'expérience a clairement montré qu'il s'agissait là d'un fait bien établi. Même si, dans quelque petit village, une maison était désignée pour faire fonction de Mashriqu'l-Adhkár, son existence avait une portée significative. Quel pourrait être alors l'impact produit par un temple spécialement édifié dans ce but!"''<ref>"Sélection des écrits de `Abdu'l-Bahá, chapitre 60, p.95</ref></blockquote>

Une "Maison d'adoration", qui est destinée à devenir dans chaque ville le coeur social et spirituel de la communauté baha'ie, doit répondre à des normes particulières :
*son édification et sa décoration doivent être aussi parfaites que possible, sans images ni effigies<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 31</ref>.
*elle doit comporter 9 côtés avec 9 entrées (9 est la valeur numérique du mot ''Bahá’'' selon la [[Numération Abjad]]) et une éventuellement une coupole<ref>"The Promulgation of Universal Peace" de `Abdu'l-Bahá, édité par Bahá'í Publishing Trust (Wilmette, Illinois, USA, 1982), p.71, ISBN 0877431728</ref>
*elle doit être uniquement consacrée à la louange de Dieu, surtout à l'aube<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 115, note 142</ref>. Rituels et sermons y sont interdits, et seuls les écrits saint peuvent être lus sans utiliser de chaire<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', note 168</ref>. Les instruments de musique sont aussi interdits et mais le chant y est autorisé dans n'importe quelle langue<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 150</ref>, car l'âme doit être attirée par la mélodie de la Parole divine et non pas par celle de la musique humaine<ref>"Considerations in Setting Sacred Text to Music
for the Mashriqu'l-Adhkar" par R. Jackson Armstrong-Ingram</ref>.
*elle constitue le centre d'un "complexe qui comprendra dans l'avenir un certain nombre de dépendances consacrées à des fins sociales, humanitaires, éducatives et scientifiques", ''"procurant le soulagement à celui qui souffre, la subsistance du pauvre, l'abri au voyageur, la consolation à l'affligé et l'éducation à l'ignorant"''<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', citation de Shoghi Effendi dans la note 53</ref>. Selon ''[[`Abdu'l-Bahá]]'' : ''"Le Mashriqu'l-Adhkár est l'une des institutions les plus vitales du monde, et il possède de nombreuses branches annexes. Tout en étant une Maison d'adoration, il est également rattaché à un hôpital, à un dispensaire, à une maison d'accueil pour les voyageurs, à une école pour les orphelins et à un établissement d'études universitaires. Chaque Mashriqu'l-Adhkár est relié à ces cinq structures."''<ref>"Sélestion des écrits de `Abdu'l-Bahá", chapitre 64, p.99</ref>

==Edifices déjà construits==
==='' 'Ishqábád'' (Turkmenistan)===
[[Image:HOW-ashkhabad.jpg|thumb|right|Maison d'adoration à '' 'Ishqábád'']]
La première Maison d'adoration baha'ie fut achevée vers 1908 dans la ville de '' 'Ishqábád'', alors sous domination russe et actuellement la capitale du Turkménistan. Les plans furentpréparés dès 1902 par Ostad Ali-Akbar Banna, et la construction fut supervisée par ''Vakílu'd-Dawlih'', à qui fut décerné plus tard le titre d'[[Apôtres de Bahá'u'lláh|Apôtre de ''Bahá'u'lláh'']].

La ville de '' 'Ishqábád'' est située dans la steppe occidentale du Turkménistan, près de la chaîne montagneuse de l'Elbouz. Libérés et protégés par les autorités russes, plus de mille baha'is y formèrent pour la première fois au monde une véritable communauté baha'ie avec ses propres écoles (où l'on enseignait l'[[Espéranto]]), son propre hôpital et son propre cimétière. Ils décidèrent finalement d'ériger à '' 'Ishqábád'' ce qui représente le coeur social et spirituel de la communauté baha'ie : le ''Mashriqu'l-Adhkár'' ("l'Orient de la louange à Dieu", plus communament appelé "Maison d'adoration"). Des jardins entouraient le temple, et aux quatre angles du jardin se dressaient quatre constructions : l'école, l'auberge pour les voyageurs baha'is, un petit dispensaire et la maison du gardien.

A la suite de l'annexion de cette région par l'Union Soviétique en 1918, les autorités confisquèrent le temple en 1928 mais le relouèrent aux baha'is jusqu'en 1938, date à laquelle il fut complètement sécularisé et transformé en galerie d'art. Un tremblement de terre l'endommagea en 1948 et le rendit instable, ce qui amena finalement à sa destruction complète en 1963 pour laisser la place à un jardin public.

===Wilmette (U.S.A.)===
La Maison d'adoration baha'ie de Wilmette (Illinois, USA) est située dans les faubourgs nord de Chicago, sur le bor du lac Michigan. C'est le plus ancien et le plus grand des édifices exitants et il est considéré comme le "Temple-Mère" de l'Amérique du Nord. C'est ''`Abdu'l-Bahá'' lui-même qui en posa la première pierre en 1912, et il fut achevé en 1953. L'édifice fut dessiné par l'architecte Louis Bourgeois et réalisé en béton et en quartz blanc ; sa coupole reçut de nombreux prix architecturaux et est citée dans le "Registre national des lieux historiques" des USA. Dans une de ses Tablettes, ''`Abdu'l-Bahá'' écrit à propos de l'érection de ce "Temple-Mère" :

<blockquote>''"Loué soit Dieu! De tous les pays du monde, en ce moment, chacun apporte sa contribution, selon ses moyens, pour le fonds destiné à la construction du Mashriqu'l-Adhkár d'Amérique... Depuis l'époque d'Adam jusqu'à ce jour, l'homme n'a jamais été témoin d'une chose pareille: des contributions sont parvenues des pays les plus reculés d'Asie jusqu'en Amérique. Ceci n'est possible que grâce au pouvoir de l'alliance de Dieu. En vérité, ce fait provoque l'émerveillement de tous ceux qui sont doués d'intuition. Il est à espérer que les croyants en Dieu feront preuve de générosité et qu'ils rassembleront une somme importante pour cette construction... Je désire que chacun soit libre d'agir comme il lui plaît. Si quelqu'un veut employer son argent à d'autres fins, qu'il le fasse. N'influencez personne d'aucune manière, mais soyez certains que la chose la plus importante à l'heure actuelle est la construction du Mashriqu'l-Adhkár. (...) Le mystère de cet édifice est grand et ne peut encore être dévoilé, mais sa construction est la plus importante des entreprises actuelles. Le Mashriqu'l-Adhkár comporte d'importants bâtiments annexes. Ce sont: l'orphelinat, l'hôpital et le dispensaire pour indigents, la maison pour incurables, l'université pour l'éducation scientifique et l'hospice. Dans chaque ville, un grand Mashriqu'l-Adhkár devrait être construit sur ces données. Le Mashriqu'l-Adhkár retentira chaque matin des louanges rendues à Dieu. Il n'y aura pas d'orgue dans le temple. Dans les édifices voisins auront lieu des fêtes, des célébrations, des congrès, des réunions publiques et des assemblées spirituelles, mais, dans le temple, cantiques et plains-chants s'élèveront sans accompagnement. Et ouvrez toutes grandes ses portes à l'humanité tout entière! Lorsque ces institutions: collège, hôpital, hospice, maison de repos, université des hautes études pour l'obtention des grades supérieurs, et les autres édifices à caractère philanthropique seront établis, ils seront ouverts à toutes les nations et à toutes les religions. Toute cloison étanche sera abolie. Les charités seront dispensées sans distinction de couleur ni de race. Les portails seront grands ouverts au genre humain, sans préjugé envers qui que ce soit, mais avec amour. L'édifice central sera consacré à la prière et à l'adoration. Ainsi... la religion pourra entrer en harmonie avec la science, la science servira la religion, toutes deux répandant à foison leurs bienfaits matériels et spirituels sur toute l'humanité."''<ref>"Bahá'u'lláh et l'ère nouvelle", chapitre 11, pp.199-200</ref></blockquote>

===Kampala (Ouganda)===
Le "Temple-Mère" de l'Afrique est située en Ouganda sur la colline Kikaya dans les faubourgs de la capitale Kampala. Les plans furent dessinés par Charles Mason Remey. La première pierre fut posé en janvier 1958 et il fut dédicacé le 13 janvier 1961.
===Sidney (Ingleside, Australie)===
Le "Temple-Mère" d'Australie est situé dans une zone naturelle ("bush") de 380 000 m² à Ingleside (Nouvelle-Galle du Sud), dans les faubourgs nord de Sidney à côté de l'Océan pacifique. Les plans furent dessinés par Charles Mason Remey. Elle fut achevée en 1961 à partir de béton et de bois dur local. Ce temple pouvant contenir 600 personnes fut menacé par un gigantesque feu de brousse en 2005-06, qui s'en approcha mais ne l'atteignit pas.
===Frankfurt (Hofheim-Langenhain, Allemagne)===
Le "Temple-Mère" de l'Europe est situé à la bordure sud des monts Taunus dans le village de Langenhain, qui appartient à la commune de Hofheim, entre Frankfort sur le Main et Wiesbaden (Hesse). Les plans furent dessinés par Teuto Rocholl et il fut achevé en 1964.
===Panama City (Panama)===
Le "Temple-Mère" de l'Amérique latine est situé au Panama sur une haute falaise nommée "Cerro Sonsanate" (la colline qui chante) au-dessus de la ville de Panama City. Les plans furent dessinés par Peter Tillotson et il fut achevé en 1972. Il est édifié avec des pierres locales et orné de dessins faisant référence à la culture indigène de l'amérique centrale.
===Tiapapata (Apia, îles Samoa)===
Le "Temple-Mère" de l'Océanie est situé à 8km de Apia dans les îles Samoa. Les plans furent dessinés par Hossein AMANAT et il fur dédicacé en 1984 par le roi samoan Malietoa Tanumafili II, qui était le premier monarque régnant baha'i. Sa structure est entièrement ouverte aux alizés.
===Delhi (Inde)===
Le "Temple-Mère" du sous-continent indien est situé en Inde dans les faubourgs de la capitale New-Delhi, au village de Bahapur. Les plans furent dessinés par l'Architecte iranien (de nationalité canadienne) Fariborz SAHBA et il fut dédicacé en Décembre 1986. Cette Maison d'Adoration est surnommée le "Temple du Lotus", car sa structure est inspirée de la fleur sacrée du [[lotus]] : elle consiste en 27 "pétales" de marbre blanc arrangés par groupes de trois pour dessiner neuf côtés, et semble "flotter" sur neuf pièces d'eau qui l'entourent. Cet édifice, pouvant accueillir 2500 personnes, a gagné de nombreux Prix d'Architecture et reçoit chaque année plus de visiteurs que la Tour Eiffel ou le Taj-Mahal !

 

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Image:HOW-ashkhabad2.jpg|Intérieur de la Maison d'adoration Turkmène
Image:Wilmette temple.jpg|Wilmette (USA)
Image:Uganda temple.jpg|Kampala (Ouganda)
Image:Panama City temple.jpg|Panama
Image:Frankfurt temple.jpg|Frankfurt (Allemange)
Image:Samoa temple.jpg|Apia (Samoa)
Image:Sydney temple.jpg|Sidney (Australie)
Image:Lotus temple distance photo.jpg|New-Delhi (Inde)
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==Edifices en projet==
La [[Maison Universelle de Justice]] a déjà choisi plus de 120 endroits pour les futures "Maison d'adoration baha'ies"<ref>Voir le [http://info.bahai.org/article-1-6-0-7.html site officiel d'information] baha'i sur ces temples</ref><ref>[http://bahai-library.com/index.php5?file=handscause_statistics_1953-63&chapter=1 Informations statistiques et comparatives], incluant les réalisations de la "[[Croisade de dix ans]]" (1953-1963)</ref>. Les communautés baha'ies possèdent de nombreuses propriétés, où des "Maisons d'adoration" pourront être construites au fur et à mesure de leur croissance et de leur développement.
===Téhéran (Iran)===
Bien que l'emplacement ait été choisi, sa construction ne peut actuellement être entreprise à cause de l'oppression habituelle de la Foi baha'ie par les autorités iraniennes. A la demande de [[Shoghi Effendi]], Charles Mason Remey présenta un projet pour cette "Maison d'adoration", qui ne put être a^pprouvé avant la mort du Gardien.
===Santiago (Chili)===
Ala fin de l'Année 2002, l'[[Assemblée Spirituelle Nationale]] des Bahá’ís du Chili et la Maison Universelle de Justice lancèrent un concours parmi les Architectes du monde entier, ceux-ci devant présenter un projet d'édifice pour le "Temple-Mère" de l'Amérique du Sud situé au Chili. Le projet retenu fut celui de Mr Siámak HARIRI(Toronto, Canada). Les travaux viennent de commencer.

===Haïfa (Israël)===
Le lieu choisit se trouve sur le [[Mont Carmel]] à proximité du [[Centre mondial baha'i]]. Il se situe près de l'endroit où ''Bahá'u'lláh'' révéla "l'épître du Carmel" (''Lawḥ-i-Karmil''), qui est selon Shoghi Effendi la "charte spirituelle et administrative du Centre mondail sur cette montagne". Les plans de Charles Mason Remey furent approuvés par Shoghi Effendi, et en 1971 la Maison Universelle de Justice fit ériger sur l'emplacement un obélisque gravé du symbole du [[Alláh'u'Abhá|"Plus Grand Nom"]].
===Autres lieux===
[[Image:Chile temple.jpg|thumb|right|Maquette de la maison d'adoration chilienne]]
[[Image:Chili_temple_above.jpg|thumb|right|Plan de la Maison d'adoration chilienne]]
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==Bibliographie==
*''Kitáb-i-Aqdas'' ([http://www.religare.org/Livres/BA/BA_AQDA.htm "Le Livre le Plus Saint"]), écrit par Bahá'u'lláh (en arabe vers 1873), édité par la Maison d'éditions baha'ies (Bruxelles 1996), ISBN 2872030387
*[http://www.religare.org/Livres/BA/BA_SEAB.htm "Sélection des écrits de ‘Abdu’l-Bahá"], compilée par le département de la recherche de la Maison Universelle de Justice, éditée par la Maison d’éditions baha’ies (Bruxelles, 1983, 1ère édition), D/1547/1983/1
*[http://bahai-library.com/unpubl.compilations/haziratulquds.html Unpublished compilation] du "Bahá'í World Centre" sur ''Ḥaẓíratu'l-Quds'' et ''Mashriqu’l-Adhkár''.
*[http://www.bahai-biblio.org/centre-doc/ouvrage/ere-nouvelle/ere-nouvelle-sommaire.htm "Bahá'u'lláh et l’ère nouvelle"], écrit par J.E. Esslemont, édité par la Maison d’éditions baha’ies (Bruxelles, 6° édition révisée, 1990), ISBN 2872300220
*[http://bahai-library.com/articles/texts.music.html "Considerations in Setting Sacred Text to Music for the Mashriqu'l-Adhkar"] par R. Jackson Armstrong-Ingram, article paru originalement dans "Arts Dialogue" en 1996.
*[http://bahai-library.com/index.php5?file=mcglinn_meanings_mashriq_adhkar "Meanings of the Mashriqu'l-Adhkar"] par Sen McGlinn, publié dans le magazine hollandais "Vizier".
*[http://bahai-library.org/articles/mashriq.html "Exploring the Mashriqu'l-Adhkár"], par Sen McGlinn, publié dans la magazine hollandais "Vizier", Vol 35 No.6 (January 1997); Vol 36 No. 1 (March 1997); and Vol 36 Nos 2 and 3 (forthcoming).
*"Bahai temples", article de V. Rafati et F. Sahba (1989) dans "Encyclopædia Iranica".

==Liens externes==
*[http://info.bahai.org/article-1-6-0-7.html revue "The Bahá'ís"]: les Maison d'adoration baha'ies.
*[http://www.javierduhart.cl/templos/ Google Earth] : les Maisons d'adoration baha'ies autour du monde.
*[http://www.bahai.org.au/scripts/WebObjects.exe/BNO.woa/wa/pages?page=temple Site officiel] de la Maison d'adoration d'Australie.
*[http://temple.cl.bahai.org Official Site] de la Maison d'adoration du Chili.
*[http://www.bahaiworldnews.org/story.cfm?storyid=223 "Bahá'í World News Service"] : un temple translucide pour le Chili.
*[http://www.bahai.de/haus-der-andacht/ Site officiel] de la Maison d'adoration d'Allemagne.
:*[http://www.chants.info Chants baha'is] à la maison d'adoration européenne.
*[http://www.bahaindia.org/temple/index.html Site officiel] de la Maison d'adoration de l'Inde.
*[http://www.bahaitemplesamoa.ws/ Site officiel] de la Maison d'adoration des Samoa.
:*[http://www.bahaiworldnews.org/story.cfm?storyid=337 Jubilée du Roi des Samoa].
*[http://news.bahai.org/story/135 Célébration du 50° anniversaire] de la communauté des baha'is d'Ouganda.
*[http://www.bahai.us/content/view/71/132/ Site officiel] de la Maison d'adoration des USA.
:*[http://bahaivideo.com/introduction/Introduction1.htm Vidéo] sur la Maison d'adoration baha'ie des USA.

==Notes==
<references />

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2009-01-23T21:12:00Z

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Liberté d'expression

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Superouioui : Nouvelle page : ==Liberté de la presse== Shoghi Effendi décrivant le nouvel ordre mondiale affirma la liberté et l'indépendance de la presse: "La presse dans un tel système, tout en donna...

==Liberté de la presse==

[[Shoghi Effendi]] décrivant le nouvel ordre mondiale affirma la liberté et l'indépendance de la presse:

"La presse dans un tel système, tout en donnant libre champ à l'expression des vues et convictions diversifiées du genre humain, cessera d'être pernicieusement manipulée par des droits acquis privés ou publics, et sera libérée de l'influence de gouvernements et de peuples en litige."<ref>''Appel aux nations'' - Chapitre 4. Une fédération mondiale </ref>

[[Bahá'u'lláh]] arreta la loi bábie concernant l'autodafé de tous les livres non-bábis:

" Nous avons retiré des saintes Ecritures et des tablettes la loi prescrivant la destruction des livres."<ref>''Tablettes de Bahá'u'lláh'' - BISHARAT (Les Bonnes Nouvelles) Verset 3.26</ref>

==Notes==
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[[Catégorie:Lois]]

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[[Catégorie:Espace MediaWiki]]

Bahaipédia

2009-01-23T19:24:01Z

Superouioui : /* Collective */

Bahaikipedia est une encyclopédie gratuite spécialisée sur la [[Foi bahá’íe]]. Elle a pour modèle la célèbre encyclopédie Wikipédia.

==Objectifs==
Bahaikipedia est un projet ambitieux ayant trois objectifs fondamentaux :
*Rassembler au même endroit toutes les connaissances concernant la Foi Bahá’íe.
*D'être un outil élaboré d'enseignement et de culture permettant à tout [[bahá’í]] de devenir un érudit de la Foi.
*D'être accessible à tous quel que soit sa culture, sa langue, sa situation sociale. Aujourd'hui bahaikipedia n'est accessible que sur internet mais elle pourra se décliner par exemple en version papier, cd-rom mais aussi en audio pour ceux qui ont des difficultés à lire.

==Identité==
=== Bahá’íe ===
Bahaikipedia a la volonté de servir la culture et les idées inspirées par le [[Báb]], [[Bahá'u'lláh]], [[`Abdu'l-Bahá]], [[Shoghi Effendi]] et la [[Maison Universelle de Justice]]. Cependant elle est une encyclopédie indépendante par conséquent son contenu n'engage ni la communauté bahá’íe, ni ses représentants officiels.

Elle a pour but d'exprimer en toute indépendance le point de vue des bahá’ís. Elle n'est donc pas neutre comme wikipedia. Par exemple elle ne dit pas :

:''" Pour les bahá’ís, Bahá'u'lláh est considéré comme un messager de Dieu"''

mais elle dit :

:''"Bahá'u'lláh est un messager de Dieu"''

=== Internationale===
Bahaikipedia est un projet international et multilingue. Vous êtes dans la section francophone et non pas la section française. A ce jour elle possède aussi une section anglophone, chinoise, hispanophone , malai et persanophone. Ces sections sont indépendantes entre elles même si elles peuvent aspirer à une relative homogénéisation.

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Bahaipedia:Communauté

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<center>'''Bienvenue à tous les bahaikipediens et à toutes bahaikipediennes'''</center> 

Le travail sur bahaikipedia peut se diviser en plusieurs taches. Bien sure tout bahaikipedien peut travailler sur n'importe quelle de ces taches en fonction de ses compétences.

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Un forum de discussion se trouve [http://labirdoverda.lescigales.org/forumoj/index.php ici].

[[Catégorie:Espace Bahaikipedia]]

Interdiction des drogues

2008-06-24T07:50:08Z

Superouioui : Catégorie: Lois

L’'''Interdiction des drogues''' psychotropes est absolue (''Ḥaram'') dans la [[Foi bahá’íe]], sauf en cas de prescription médicale thérapeutique sur l’avis d’un professionnel compétent.

<blockquote>
''"Il est inadmissible que l'homme, qui fut doté de raison, consomme ce qui la lui dérobe. Non, il lui convient plutôt de se comporter d'une manière digne de sa condition et de ne pas imiter les méfaits de l'âme irrésolue et négligente."''<ref>Kitab-i-Aqdas, verset 119</ref>
</blockquote>

==Alcool==
La consommation de vin et de boissons alcooliques est interdite par le ''[[Kitáb-i-Aqdas]]''. La référence à l'usage du mot "vin" dans un sens allégorique - en tant que cause d'extase spirituelle - se retrouve fréquemment non seulement dans la révélation de ''[[Bahá'u'lláh]]'', mais aussi dans la [[Bible]], dans le [[Coran|''Qur'án'']] et dans les anciennes traditions hindoues<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', note 2</ref>. ''Bahá'u'lláh'' écrit dans l’une de ses tablettes<ref>Citation de ''Bahá'u'lláh'' reprise dans "l'Avènement de la justice divine" pp.46-47</ref>:

<blockquote>''"Enivrez-vous du vin de l'amour de Dieu, et non de ce qui anéantit votre esprit, ô vous qui l'adorez ! En vérité, cela a été interdit à chaque croyant, homme ou femme."''
</blockquote>

Il y a, dans les écrits bahá'ís, de nombreuses références sur l'interdiction de consommer du vin ou d'autres boissons alcooliques, et qui décrivent les effets nuisibles de telles boissons enivrantes sur l'individu. Dans une de ses tablettes, ''Bahá'u'lláh'' déclare :

<blockquote>''"Prenez garde d'échanger le vin de Dieu contre votre propre vin, car il abrutira votre raison et détournera votre visage de la face de Dieu, le Très-Glorieux, l'Incomparable, l'Inaccessible. Ne vous en approchez pas, car cela vous a été interdit par le commandement de Dieu, le Suprême, le Tout-Puissant."''
</blockquote>

''[[`Abdu'l-Bahá]]'' explique que l'Aqdas interdit ''"les boissons légères et les boissons fortes"'', et il déclare que la raison de l'interdiction de ces boissons enivrantes est due au fait que ''"l'alcool égare la raison et affaiblit le corps"''.

[[Shoghi Effendi]], dans des lettres écrites de sa part, déclare que cette interdiction n'exclut pas seulement la consommation de vin, mais de ''"tout ce qui dérange la raison"'', et il explique que l'utilisation de l'alcool n'est permise que lorsqu'elle fait partie d'un traitement médical mis en oeuvre sur le conseil d'''"un médecin compétent et consciencieux, qui peut avoir à le prescrire pour la guérison d'un mal particulier"''.<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', note 144</ref>

Dans une autre lettre du 6 novembre 1935 à une [[Assemblée Spirituelle Locale]], il étend l’interdiction au commerce des vins et spiritueux pour les baha’is, et dans une autre lettre adressée à un baha’i le 9 janvier 1939, il assimile la présence d’alcool dans la nourriture à la consommation de boissons alcoolisées.<ref> compilation "Prohibition on Drinking Alcohol", n°1793</ref>

La [[Maison Universelle de Justice]] a statué que, pour protéger les intérêts de la Foi, un baha’i chargé de fonctions administratives ou d’enseignement à l’échelon national pris en flagrant délit de consommation de boisson alcoolisée serait suspendu le temps qu’il change de comportement, et que s’il refusait il perdrait ses droits administratifs jusqu’à ce qu’il ait fait amende honorable.<ref>Lettre de la Maison Universelle de Justice du 30 mars 1997 à une Assemblée Spirituelle Nationale d’Afrique, compilation "Prohibition on Drinking Alcohol", n°1796</ref>

En Occident, où offrir de l'alcool est vu traditionnellement comme un geste de convivialité ou d'amitié, les baha'is doivent parfois faire preuve de trésors de patience et de diplomatie, mais aussi de fermeté, pour refuser sans offenser. La réponse la plus honnête et la plus diplomate semble être celle que faisait toujours [[Rúhiyyih Khánum|''Rúḥíyyih Khánum'']], en référence évidente au "Médecin Divin" cité dans les écrits baha'is : "Mon médecin me l'interdit !"

==Opium==
L’opium est expressément interdit par ''Bahá'u'lláh'' dans le ''Kitáb-i-Aqdas'' :

<blockquote>
''"Le jeu et l'usage de l'opium vous ont été interdits. Evitez-les tous deux, ô peuples, et ne soyez pas des transgresseurs. Gardez-vous d'utiliser toute substance qui produit apathie et torpeur au temple humain, et qui inflige du tort au corps. En vérité, Nous ne désirons pour vous que ce qui vous profitera, et toutes les choses créées en témoignent, si vous avez des oreilles pour entendre."''<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 155</ref>
</blockquote>
<blockquote>
''"Il vous a été interdit de fumer de l'opium. Nous avons vraiment prohibé cet usage dans le Livre d'une manière très ferme. Quiconque en use, n'est assurément pas de moi. Craignez Dieu, ô vous qui êtes doués d'entendement !"''<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', verset 190</ref>
</blockquote>
'' `Abdu'l-Bahá'' écrit :
<blockquote>
''"Quant à l'opium, c'est une drogue abominable et maudite. Que Dieu nous protège du châtiment qu'Il inflige à celui qui s'y adonne ! Conformément au texte explicite du Livre le plus saint, l'opium est interdit et sa consommation est totalement condamnée. La raison même démontre que fumer de l'opium est un acte d'insanité, et l'expérience atteste que le fumeur d'opium est totalement coupé du royaume des hommes. Que Dieu nous protège tous contre la perpétration d'un acte aussi hideux, qui met en ruine la fondation même de ce qu'est un être humain et condamne le drogué à la dépossession éternelle, car l'opium s'attache à l'âme de sorte que la conscience s'éteint, que l'esprit s'efface et que les perceptions s'émoussent. L'opium transforme l'être vivant en une créature de mort; il détruit la chaleur naturelle. On ne saurait imaginer malheur plus grand que celui qu'inflige l'opium. Heureux ceux qui jamais n'en profèrent même le nom; alors, songez combien misérable est celui qui en fait usage ! ô vous amoureux de Dieu ! En ce cycle du Dieu Tout-Puissant, violence et force, contrainte et oppression sont toutes et chacune condamnées. Il est pourtant obligatoire d'empêcher l'utilisation de l'opium par tous les moyens possibles afin que, par bonheur, la race humaine puisse être délivrée de ce plus puissant des fléaux. Sinon, malheur et misère à celui qui aura manqué à son devoir envers son Seigneur."''<ref>"Sélections des écrits de 'Abdu'l-Bahá"- M.E.B. édition 1983 - n°129, citée dans la note 170 du ''Kitáb-i-Aqdas''</ref>
</blockquote>

Et dans une autre de ses tablettes, '' ‘Abdu’l-Bahá'' a déclaré au sujet de l'opium : ''"l'utilisateur, l'acheteur et le vendeur sont tous privés de la bonté et de la grâce de Dieu"''.<ref>''Kitáb-i-Aqdas'', note 170</ref>

Cette interdiction englobe tous les dérivés opiacés, comme la morphine, l'héroïne, l'oxycodone, la méthadone ... sauf en cas d'usage thérapeutique médical par un médecin compétent.

==Hashish==

Bien qu’il ne soit pas expressément interdit par ''Bahá'u'lláh'' dans le ''Kitáb-i-Aqdas'', '' `Abdu'l-Bahá'' n’a pas de mots assez durs contre le hashish, que les persans étaient habitués non seulement à fumer mais aussi à ingérer sous forme de gâteaux pour obtenir des visions extatiques :
<blockquote>
''"En ce qui concerne le hashish, vous auriez fait ressortir que des Persans se sont habitués à sa consommation. Miséricorde ! C'est la pire de toutes les causes d'ivresse, et son interdiction est révélée explicitement. Son usage cause la désintégration de la pensée et la torpeur totale de l'âme. Comment pourrait-on rechercher ce fruit de l'arbre infernal et, en s'y adonnant, en arriver à prôner les qualités d'un monstre ? Comment pourrait-on utiliser cette drogue interdite et en cela se priver des bénédictions du Très-Miséricordieux? ... L'alcool ronge les facultés mentales et conduit l'homme à commettre des actes absurdes mais ... ce hashísh malfaisant anéantit la raison, gèle l'esprit, pétrifie l'âme, détruit le corps et laisse l'homme frustré et perdu."''<ref>Extrait d'une tablette de 'Abdu'l-Bahá, cité dans la compilation intitulée "une vie chaste et sainte", n°28 p.15</ref>
</blockquote>

==Autres Drogues==

La Maison Universelle de Justice considère que l’interdiction d’usage, de commerce et de production s’étend pour les baha’is à toute substance psychotrope non prescrite dans un but médical thérapeutique :
<blockquote>
"''En ce qui concerne les soi-disant "vertus spirituelles" des hallucinogènes, ... la stimulation spirituelle devrait provenir de ce que l'on tourne son coeur vers Bahá'u'lláh et non de moyens physiques comme les drogues et les hallucinogènes. D'après la description faite dans votre lettre, il semble que les agents hallucinogènes soient une sorte de substance enivrante. Comme il est demandé aux amis, y compris les jeunes, de s'abstenir formellement de recourir à toute forme de drogue et qu'ils sont, de plus, tenus d'obéir, avec conscience, aux lois civiles de leur pays, il est évident qu'ils doivent s'abstenir d'utiliser celles-ci. La jeunesse d'aujourd'hui porte une très grande responsabilité dans la paix future et le bien-être du monde. Que la jeunesse bahá'íe, par le pouvoir de la cause qu'elle épouse, soit un exemple brillant pour ses compagnons !"''<ref>Extrait d'une lettre du 15 avril 1965 écrite par la Maison Universelle de Justice à une A.S.N., citée dans la compilation intitulée "une vie chaste et sainte", n°29 p.15</ref>
</blockquote>
<blockquote>
''"Les bahá'ís ne devraient pas utiliser de produits hallucinogènes, y compris le L.S.D., le peyote et les substances similaires, sauf lorsqu'ils sont prescrits dans un traitement médical. Ils ne devraient pas non plus se laisser entraîner dans des expériences avec de telles substances."''<ref>Extrait d'une lettre du 11 janvier 1967 écrite par la Maison Universelle de Justice à une A.S.N., citée dans la compilation intitulée "une vie chaste et sainte", n°30 p.15</ref>
</blockquote>

==Tabac==

Le tabac occupe une place particulière, car c’est une habitude néfaste et malsaine "déconseillée" (''makruh'') et non pas "interdite" (''Ḥaram'').'' `Abdu'l-Bahá'' écrit<ref>"Sélections des écrits de `Abdu'l-Bahá", chapitre 129, pp.146-148</ref>:

<blockquote>
''"Ce que je veux dire, c'est que, sous tous les aspects de la vie, la pureté et la sainteté, la propreté et la netteté, exaltent la condition humaine et favorisent le développement de la réalité intime de l'homme. Même dans le monde matériel, la propreté incite à la spiritualité - comme il est dit clairement dans les écrits sacrés - et la propreté corporelle, bien qu'elle soit une chose d'ordre physique, exerce néanmoins une puissante influence sur la vie de l'esprit. Elle est pareille à une voix merveilleusement douce ou à une mélodie: même si les sons ne sont que vibrations dans l'air affectant le nerf acoustique et que ces vibrations ne sont elles-mêmes que des phénomènes fortuits transportés à travers l'atmosphère, voyez comme, malgré tout, elles nous remuent le coeur. Une belle mélodie, ce sont des ailes pour l'esprit, et l'âme en tressaille de joie. Ainsi, la propreté physique exerce également une action sur l'âme humaine. Voyez combien la propreté est agréable aux yeux de Dieu et combien les prophètes le soulignent dans leurs Saints Livres; les Ecritures, en effet, interdisent de manger des aliments impurs ou de se servir d'objets sales. Certaines de ces interdictions revêtaient un caractère absolu, applicable à tous, et quiconque transgressait la Loi était abhorré de Dieu et frappé d'anathème par les croyants. Il en était ainsi, par exemple, des choses catégoriquement interdites et dont la perpétration était considérée comme un très grave péché; certaines de ces actions étaient si répugnantes qu'il est même honteux de les nommer."''
</blockquote>
<blockquote>
''"Il est cependant d'autres choses interdites qui ne sont pas immédiatement nuisibles et dont les effets nocifs ne s'exercent que progressivement; le Seigneur répugne également à de tels actes, qui sont condamnables à ses yeux. Or, l'illégalité absolue de ces actes n'a toutefois pas été expressément formulée dans le texte sacré, mais il est nécessaire de les éviter afin de demeurer dans la pureté et la propreté, de préserver sa santé et d'être libéré de toute forme d'accoutumance. Parmi ces actes figure la consommation du tabac, une pratique sale, nauséabonde et nuisible; - une habitude pernicieuse, et tous commencent à en percevoir la nocivité. Il a été établi par tous les médecins qualifiés - et des expériences ont démontré - que l'un des composants du tabac est un poison mortel et que le fumeur est exposé à de nombreuses maladies diverses. C'est pourquoi l'usage du tabac a été clairement considéré comme une habitude répugnante sur le plan de l'hygiène."''
<blockquote>
</blockquote>
''"Le Báb, à l'orée de sa mission, formula explicitement l'interdiction du tabac et tous les amis, sans exception, cessèrent alors de fumer. Or, à cette époque, comme il était permis de dissimuler ses convictions et que toute personne s'abstenant de fumer était exposée aux persécutions et même à la mort, les amis fumaient afin de ne pas attirer l'attention sur leurs croyances. Plus tard fut révélé le Kitáb-i-Aqdas (Livre le plus Saint) et, comme l'usage du tabac n'y était pas spécifiquement prohibé, les croyants n'abandonnèrent point cette habitude. La Beauté Bénie, cependant, exprima toujours sa répugnance à cet égard et si, dans les premiers temps, il eut des raisons de fumer modérément, il y renonça totalement par la suite, et les âmes sanctifiées qui suivaient son exemple en toutes choses abandonnèrent également l'usage du tabac. En d'autres termes, fumer du tabac est, aux yeux de Dieu, un acte répugnant, abhorré et, même si la nocivité en est progressive, il est extrêmement néfaste pour la santé de l'homme. C'est aussi une perte de temps et d'argent, qui fait du fumeur la proie d'une habitude malsaine."''
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</blockquote>
''"Tous ceux qui demeurent fermes dans l'Alliance, condamnent donc cette habitude à la fois par raisonnement et par expérience; le fait d'y renoncer apportera paix et sérénité à l'esprit de tous les hommes, leur permettant en outre de garder l'haleine fraîche, les doigts non maculés et les cheveux sans relent nauséabonde et répugnant. En recevant cette missive, les amis décideront certainement, par tous les moyens, d'abandonner cette habitude pernicieuse - même si cela doit prendre un certain temps. Tel est mon espoir."''
</blockquote>

==Bibliographie==
* ''Kitáb-i-Aqdas'' ([http://www.religare.org/Livres/BA/BA_AQDA.htm "Le Livre le Plus Saint"]), écrit par ''Bahá'u'lláh'' (en arabe vers 1873), édité par la Maison d'éditions baha'ies (Bruxelles 1996), ISBN 2872030387
* [http://www.religare.org/Livres/BA/BA_SEAB.htm "Sélections des écrits de `Abdu'l-Bahá"], Maison d'éditions baha'ies (Bruxelles, 1° édition, 1983), D/1547/1983/1
* [http://bahai-library.com/compilations/alcohol.html "Prohibition on Drinking Alcohol"], Compilation of Compilations, Vol. II, pp. 245-256, compilé par le département de la recherche de la Maison Universelle de Justice, révisé en août 1990
* Compilation des écrits baha’is intitulée [http://www.bahai-biblio.org/centre-doc/compilation/famille/cp_vie_chaste.htm "une vie chaste et sainte"], réalisée par le département de la recherche de la Maison Universelle de Justice et éditée par la Maison d’éditions baha’is (Bruxelles, 1989), ISBN 2872030158

==Notes==
{{Reflist}}

[[Catégorie:Lois]]

Mariage

2008-06-24T07:47:51Z

Superouioui :

Le mariage est fortement recommandé :

« Unissez-vous par les liens du mariage, ô peuple, afin de pouvoir donner naissance à celui qui me mentionnera parmi mes serviteurs. Ceci est mon commandement pour vous ; suivez-le, telle une aide pour vous-même. » [[Bahá’u’lláh]]

Le célibat est toutefois un mode de vie possible, ces questions relevant du choix de l’individu.

L’unité de la [[famille]] commence par le mariage, qui est d’origine divine. Selon les lois baha’ies, un homme et une femme doivent choisir librement leur conjoint, cependant ils doivent ensuite obtenir le consentement de leurs parents à l’union envisagée. Cette loi renforce le lien entre parents et enfants, une nouvelle unité familiale se formant autour du nouveau couple.

La cérémonie baha’ie du mariage est très simple. Elle consiste, pour chacun des conjoints, à prononcer devant témoins une seule phrase :

« En vérité, nous nous conformerons tous (toutes) à la volonté de Dieu.»

Cette phrase scelle l’engagement de l’homme et la femme l’un envers l’autre, mais aussi envers Dieu. En effet le mariage n’est pas une union purement physique, matérielle, mais aussi et surtout une union spirituelle :

« Ils doivent devenir de tendres compagnons, en harmonie l’un avec l’autre jusqu’à la fin des temps… » [[‘Abdu’l-Bahá]]

[[Catégorie:Enseignements]]

Napoléon III

2008-06-19T21:05:55Z

Superouioui :

{{Ebauche Wikipédia}}
'''Charles Louis-Napoléon Bonaparte''' ([[20 avril]] [[1808]] - [[9 janvier]] [[1873]]) est le premier président de la République française, élu le [[10 décembre]] {{AB|1848}} avec 74% des voix au suffrage universel masculin, ainsi que le troisième empereur des Français de l'an {{AB|1852}} à l'an {{AB|1870}} ( EC :''1852 -1870 ) sous le nom de '''Napoléon III'''. Il est le dernier [[monarque]] à avoir régné sur la [[France]].

Issu de la maison Bonaparte, il est le fils de Louis Bonaparte, frère de Napoléon Ier et roi de Hollande, et de Hortense de Beauharnais, fille de l'impératrice Joséphine. Il devient l'aîné des Napoléon après les morts successives de son frère aîné et du Duc de Reichstadt (« l'Aiglon »).

Ses premières tentatives de coup d'État, mal conçues et sans bases populaires, ont échoué ; c'est la vague révolutionnaire de l'an {{AB|1848}} qui le conduit à la prééminence politique. Le coup d'État du 2 décembre 1851 lui permet ensuite de mener enfin la restauration impériale à son profit et d'exercer un pouvoir personnel sans partage, même si le caractère très autoritaire du [[Second Empire]] ne cesse de s'atténuer après l'an {{AB|1859}}''(EC:1859)'' pour faire place progressivement à "l'empire libéral".

Le futur Napoléon III fait connaître tôt sa philosophie politique dans ''Idées napoléoniennes'' et dans ''L'Extinction du Paupérisme'' {{AB|1844}}, mélange de romantisme, de libéralisme autoritaire, et de socialisme utopique. Admirateur de la modernité britannique, son règne est marqué par une oeuvre de développement industriel, économique et financier considérable, notamment par la transformation de Paris par le préfet Haussmann. La fin de son régime fut scellée par sa défaite en l'an {{AB|1870}} dans la [[guerre franco-prussienne]].

Objet longtemps d'une légende noire due à l'œuvre hostile de [[Victor Hugo]] et à la IIIe République, Napoléon III a été récemment redécouvert par l'historiographie contemporaine, dans la complexité de sa personnalité, et dans l'ambivalence d'une œuvre immense et originale en dépit de ses limites.

== Jeunesse ==
La loi du 1er janvier [[1816]], bannissant tous les [[Bonaparte]] du territoire français, contraint la Reine Hortense à s'exiler en [[Suisse]] où elle achète en [[1817]] le château d'Arenenberg, dominant le lac de Constance. Elle s'y installe avec ses deux fils.

Sans souci matériel, Louis-Napoléon est élevé par sa mère dans le culte de son oncle et dans la certitude de sa vocation dynastique. Les professeurs de [[Constance]] complètent son éducation. Un ancien officier de son oncle Napoléon Ier lui enseigne l'art de la guerre.

En [[1830]], il est volontaire dans l'armée suisse où il obtient le grade de capitaine d'artillerie en [[1834]]. Il obtient la nationalité suisse dans le canton de [[Thurgovie]], en [[1832]], ce qui fera dire à certains historiens que Louis-Napoléon Bonaparte aura été « le seul suisse à régner sur la [[France]] »

== Ses premiers faits d'armes ==
Après la mort du duc de Reichstadt le [[22 juillet]] [[1832]], et dans la mesure où son frère aîné est mort en [[1831]], Louis-Napoléon se considère comme l'héritier de la couronne impériale. Il organise ses réseaux en France, et prépare sa prise de pouvoir. Son plan est de soulever une garnison et de marcher sur Paris, en rassemblant sur son passage les troupes et les populations, sur le modèle du retour de l'[[île d'Elbe]] en [[1814]]. Il tente sa chance à [[Strasbourg]] le [[30 octobre]] [[1836]] mais il échoue et est arrêté.
{{Article détaillé|Tentative de soulèvement de Strasbourg de Louis-Napoléon Bonaparte}}
Le [[Louis Bonaparte|roi Louis]] et les oncles du jeune prince condamnent aussitôt l'opération. La [[Hortense de Beauharnais|reine Hortense]] écrit à [[Louis-Philippe Ier|Louis-Philippe]] pour lui suggérer de laisser son fils quitter la France. Le roi convainc son gouvernement qui, en dehors de toute procédure légale, fait conduire le prince à [[Lorient]] où, muni d'une somme d'argent, il est embarqué sur ''L'Andromède'' le [[21 novembre]] [[1836]] à destination des [[États-Unis|États-Unis d'Amérique]], où il sera débarqué le [[30 mars]] [[1837]]. Si la tentative a été un échec complet, elle a fait connaître le prince Louis-Napoléon en France et l'a identifié à la cause [[bonapartiste]].

Le prince ne reste pas longtemps aux [[États-Unis]]. Il rentre bientôt en Europe et revient s'installer en [[Suisse]]. En juin [[1838]], l'un des conjurés de Strasbourg, l'ex-lieutenant [[Armand Laity]], lointainement apparenté à la [[Beauharnais|famille de Beauharnais]], publie à 10 000 exemplaires une brochure, sans doute financée par Louis-Napoléon, intitulée ''Relation historique des événements du [[30 octobre]] [[1836]]'', qui est une apologie du bonapartisme<ref>La brochure est saisie, Laity est arrêté et jugé devant la Cour des [[pairs]] qui le condamne à 5 ans de détention et 10 000 francs d'amende le [[11 juillet]] [[1838]].</ref>. À la suite de cet incident, le gouvernement français demande à la Suisse, au début du mois d'août 1838, l'expulsion du prince Louis-Napoléon et, sûr de l'appui de l'[[Autriche]], menace la confédération d'une rupture des relations diplomatiques et même d'une guerre, allant jusqu’à concentrer dans le [[Jura (département)|Jura]] une armée de 25 000 hommes. Le gouvernement suisse, indigné, invoque la qualité de bourgeois de [[Thurgovie]] du prince. En définitive, celui-ci annonce, le [[22 août]], son intention de s'installer en [[Angleterre]]<ref>Par une note du [[6 octobre]], la [[Diète fédérale]] helvétique peut donc repousser la demande d'expulsion du gouvernement français, non sans préciser que le prince Bonaparte va bientôt quitter la Suisse.</ref>.

Héritant de sa mère en [[1839]], Louis-Napoléon a les moyens d'imprimer à 500 000 exemplaires une brochure détaillant son programme politique : ''Les Idées napoléoniennes'', dans laquelle il fait de {{Napoléon Ier}} le précurseur de la liberté. Au début de [[1840]], son fidèle [[Victor de Persigny|Fialin]] lance à son tour ses ''Lettres de Londres'', qui exaltent ce prince qui « ose seul et sans appui, entreprendre la grande mission de continuer l'œuvre de son oncle »<ref>cité par Guy Antonetti, ''Louis-Philippe'', Paris, Librairie Arthème Fayard, 2002, p. 817</ref>.

Depuis [[Londres]], le prince prépare une nouvelle tentative de coup d'État. Voulant profiter du mouvement de ferveur bonapartiste suscité par la décision du cabinet [[Adolphe Thiers|Thiers]] de ramener de [[île Sainte-Hélène|Sainte-Hélène]] les cendres de l'Empereur, il débarque à [[Boulogne-sur-Mer]], le [[6 août]] [[1840]], en compagnie de quelques comparses parmi lesquels un compagnon de {{Napoléon Ier}} à [[île Sainte-Hélène|Sainte-Hélène]], le [[Charles-Tristan de Montholon|général de Montholon]]<ref>Personnage pour le moins douteux, fils adoptif du non moins douteux [[Charles-Louis Huguet de Sémonville|marquis de Sémonville]], [[Charles-Tristan de Montholon]] est un agent double que le gouvernement français a employé, à [[Londres]], pour surveiller le prince Louis-Napoléon. Mais Montholon a trompé Thiers en lui faisant croire que l'opération aurait lieu à [[Metz]].</ref>, avec l'espoir de rallier le [[42e régiment d'infanterie de ligne|42{{e}} régiment de ligne]]. L'opération est un échec total : Louis-Napoléon et ses complices sont arrêtés et incarcérés au [[fort de Ham]]. Leur procès se tient devant la [[Chambre des pairs]] du [[28 septembre]] au [[6 octobre]], dans une indifférence générale<ref>L'opinion publique se passionne bien davantage pour le procès, devant la [[cour d'assises]] de [[Tulle]], de [[Marie Lafarge|M{{me}} Lafarge]], accusée d'avoir empoisonné son mari, et condamnée aux travaux forcés à perpétuité le [[19 septembre]].</ref>. Le prince, défendu par le célèbre avocat légitimiste [[Pierre-Antoine Berryer|Berryer]], prononce un discours éloquent :

:« Je représente devant vous un principe, une cause, une défaite. Le principe, c'est la souveraineté du peuple, la cause celle de l'Empire, la défaite Waterloo. Le principe, vous l'avez reconnu ; la cause, vous l'avez servie ; la défaite, vous voulez la venger. [...] Représentant d'une cause politique, je ne puis accepter, comme juge de mes volontés et de mes actes, une juridiction politique. [...] Je n'ai pas de justice à attendre de vous, et je ne veux pas de votre générosité. »<ref>cité par Guy Antonetti, ''Op. cit.'', p. 818</ref>

Il n'en est pas moins condamné à l'emprisonnement perpétuel<ref>Sur 312 pairs, 160 s'abstiennent et 152 votent l'emprisonnement perpétuel. « On ne tue pas les fous, soit ! mais on les enferme », affirme ''[[Le Journal des débats]]'' (cité par Guy Antonetti, ''Op. cit.'', p. 818)</ref>.

A la [[forteresse de Ham]], il écrit son ouvrage ''De l'extinction du paupérisme'' ([[1844]]), ouvrage influencé par les idées [[saint-simon]]iennes et développant un moyen populiste pour accéder au pouvoir : « ''Aujourd'hui, le règne des castes est fini, on ne peut gouverner qu'avec les masses'' ». Il s'évada de sa prison six ans plus tard , en empruntant les vêtements et les papiers d'un peintre qui, selon certains, s'appelait [[Badinguet]]. Il s'établit à [[Londres]] avant de revenir pendant la [[révolution française de 1848]] pour se présenter à de nouvelles élections.

==Prince-Président==

Le [[4 juin]] [[1848]], il est élu (dans 4 départements) et siège à l'[[Assemblée]] en septembre. Il a la chance de ne pas être compromis dans la répression sanglante des ouvriers parisiens révoltés lors des journées insurrectionnelles des 22-[[26 juin]]. À la suite de la promulgation, le [[4 novembre]] [[1848]], de la [[Constitution]] de la [[Deuxième République (France)|{{IIe}} République]], il est candidat à l'[[Élection présidentielle française de 1848|élection présidentielle]], la première au [[suffrage universel]] masculin en France. Il est élu pour quatre ans le [[10 décembre]] [[1848]], avec près de 75 % des voix, issues notamment du [[parti de l'Ordre]], profitant de la division des gauches et de la légende impériale, surtout depuis le retour des cendres de [[Napoléon Ier]] en 1840<ref>[[Alain Decaux]] et [[André Castelot]] (dir.), ''Dictionnaire d'histoire de France'', Librairie Académique Perrin, 1981, p. 702-703</ref>.
[[Image:Election france 1848.jpg|thumb|left|140px|La campagne électorale de [[1848]] : Gravure illustrant Louis-Napoleon contre [[Louis Eugène Cavaignac|Cavaignac]], publiée en [[Allemagne]] dans l'''Illustrierte Zeitung'']]

Il prête serment à l'Assemblée constituante le [[20 décembre]] [[1848]] et s'installe le soir même à l'[[Palais de l'Élysée|Élysée]].

La [[Constitution française de 1848|Constitution de 1848]] limite largement les pouvoirs du Président qui est soumis soit à l'Assemblée soit au [[Conseil d'État]]. La présidence de Louis-Napoléon est ainsi marquée par son opposition à la politique conservatrice de l'assemblée élue en mai [[1849]] : envoi à Rome des troupes pour mater une rébellion contre le Pape ; vote de la [[loi Falloux]], favorable à l'enseignement religieux...

Le [[31 mai]] [[1850]], l'Assemblée vote une loi électorale qui abolit le [[suffrage universel]] [[masculin]] en imposant une résidence de trois ans pour les électeurs ce qui élimine 3 millions de personnes du corps électoral dont des artisans et des ouvriers saisonniers. Le [[4 novembre]] [[1851]], afin de diviser ses adversaires et d'augmenter son prestige personnel, Louis Napoléon propose à l'Assemblée, sur le conseil de [[Charles de Morny|Morny]], l'abrogation de cette loi, proposition qui est rejetée par 355 voix contre 348<ref>[[Alain Decaux]] et [[André Castelot]] (dir.), ''Dictionnaire d'histoire de France'', Librairie Académique Perrin, 1981, p. 279</ref>.

Au début de l'année [[1851]], Louis-Napoléon fait pression pour augmenter la durée de son mandat tandis que l'Assemblée Nationale est opposée à tout projet de révision constitutionnelle.

==Coup d'État du 2 décembre 1851==

Dans la nuit du [[1er décembre|1{{er}}]] au [[2 décembre]] [[1851]], soit 47 ans jour pour jour après le sacre de [[Napoléon Bonaparte|Napoléon {{Rom|I}}{{er}}]] et 46 ans après la [[bataille d'Austerlitz]], un décret dissout illégalement l'[[Assemblée nationale (IIe République)|Assemblée nationale]] et rétablit le [[suffrage universel]]. Les troupes, commandées par le général [[Bernard Pierre Magnan|Magnan]], occupent les points stratégiques de [[Paris]], et les opposants de Louis-Napoléon Bonaparte - entre autres [[Thiers]] et [[Cavaignac]] - sont arrêtés à leur domicile. Entre 5 et 6 heures, deux proclamations - au peuple et à l'armée - sont affichées dans les rues ; Louis Napoléon y annonce la dissolution de l'Assemblée, le rétablissement du suffrage universel et la convocation du corps électoral en vue d'un plébiscite<ref>[[Alain Decaux]] et [[André Castelot]] (dir.), ''Dictionnaire d'histoire de France'', Librairie Académique Perrin, 1981, p. 279</ref>.

En vertu de l'article 69 de la Constitution, qui prévoyait très explicitement la déchéance du Président en cas de coup de force contre l'Assemblée, un certain nombre de députés réunis à la mairie du Xe arrondissement déclarent L.N. Bonaparte coupable de haute trahison. La haute Cour de Justice rend un verdict similaire. Tous sont aussitôt dispersés.

Quelques soulèvements éclatent en protestation. À Paris, le [[3 décembre]], un bataillon, hué par des bourgeois [[boulevard Bonne-Nouvelle]], ouvre le feu sur la foule. Le lendemain, des [[barricades]] sont démantelées dans les faubourgs ouvriers ; le député [[Baudoin]] meurt sur la barricade du [[faubourg Saint-Antoine]]. Le [[5 décembre|5]], les troupes contrôlent la ville ; les combats ont fait 380 victimes civiles<ref>[[Alain Decaux]] et [[André Castelot]] (dir.), ''Dictionnaire d'histoire de France'', Librairie Académique Perrin, 1981, p. 279</ref>. Des soulèvements de ruraux [[républicains]] sont vigoureusement réprimés dans certains départements comme l'[[Yonne]], les [[Basses-Alpes]], le [[Var (département)|Var]] et le [[Lot-et-Garonne]]. La répression s'abat sur les républicains, brisant l'opposition par des arrestations massives (environ 27 000). Le cas des prévenus est étudié dans chaque département par des commissions mixtes qui condamnent 15 300 personnes, 238 étant déportées à [[Cayenne]], 9530 en [[Algérie]], 1545 expulsées, 2804 internées en France<ref>[[Alain Decaux]] et [[André Castelot]] (dir.), ''Dictionnaire d'histoire de France'', Librairie Académique Perrin, 1981, p. 279</ref>. Organisé aussitôt après le coup d'État, le [[plébiscite]] des 20 et [[21 décembre]] [[1851]] sur les nouvelles institutions reçoit une très large majorité d'avis favorables.

En janvier [[1852]], une nouvelle [[constitution]] porte la durée du mandat du [[président]] à 10 ans.

==Empereur==
[[Image:Franz Xavier Winterhalter-The Empress Eugenie Holding Louis Napoleon.jpg|180px|thumb|[[Eugénie de Montijo|L'impératrice Eugénie]] et le [[Eugène-Louis Bonaparte|prince impérial]]]]
Le [[7 novembre]] [[1852]], un [[sénatus-consulte]] rétablit le régime impérial. Il est approuvé par le peuple lors d'un plébiscite à une très large majorité, les 21 et [[22 novembre]] [[1852]]. Le [[2 décembre]] [[1852]] débute le [[Second Empire]], Louis-Napoléon Bonaparte devient Napoléon {{Rom|III}}.
Les 29 et 30 janvier [[1853]] : il épouse [[Eugénie de Montijo]], comtesse de [[Teba]], dont il aura un fils, [[Eugène-Louis Bonaparte|Eugène]], le [[16 mars]] [[1856]].

=== Personnalité de Napoléon III ===

De son passé de conspirateur, Napoléon III a conservé l'habitude de ne jamais laisser transparaître ses émotions et ses pensées personnelles. D'où son visage impénétrable et sa célèbre expression énigmatique, dont la photographie et les récits des contemporains nous ont laissé trace.

L'Empereur prend souvent ses décisions seul, dans le secret de sa pensée. Il ne partage son pouvoir de décision ni avec sa famille, ni avec ses proches, pas plus qu'avec sa femme ou avec ses maîtresses, dont aucune n'aura jamais eu le rôle de favorite. A partir du milieu des années 1860, toutefois, un Napoléon III vieillissant et miné par la maladie se montre plus sensible aux influences de ses proches: l'impératrice Eugénie, son demi-frère adultérin le [[duc de Morny]], son fidèle [[Fialin]] dit [[Persigny]]. De [[1863]] à [[1869]], son homme de confiance, [[Eugène Rouher]], fait figure de "vice-empereur" et de [[Premier Ministre]] sans le titre.

Parfois "entêté dans l'indécision" ([[Emile Ollivier]]), l'Empereur se montre de plus en plus souvent hésitant, maladroit ou empêtré dans ses contradictions, au long de son règne. Ce qui dans son régime de pouvoir personnel pèsera immanquablement sur l'évolution générale de la politique française.

Ses contradictions sont aussi dues à la nature composite de ses idées et de son entourage. Selon sa boutade célèbre, ''"l'impératrice est [[légitimiste]], [[Morny]] [[orléaniste]], moi je suis [[socialiste]]. Seul [[Persigny]] est [[bonapartiste]], mais il est fou."''

Autoritaire, mais dénué de toute inhumanité ou rancoeur personnelles, Napoléon III sait aussi bien étouffer toute opposition que manifester sa préoccupation sincère pour les ouvriers, les humbles et les pauvres. Par tempérament comme par politique, il aime user de mesures de clémence pour rallier les anciens adversaires et pallier son manque d'appuis dans les élites traditionnelles.

Homme moderne et nullement dénué d'intelligence politique ou diplomatique, il a été constamment sous-estimé ou méprisé par beaucoup de ses contemporains, en particulier par les élites traditionnelles qui voyaient en lui un parvenu et par les adversaires monarchistes ou républicains de son régime autoritaire. [[Adolphe Thiers|Thiers]] en [[1848]] le peignait comme "un crétin que nous mènerons". [[Victor Hugo]] invoqua systématiquement la gloire de [[Napoléon Ier]] pour rabaisser Napoléon III, dépeint dans ses ouvrages comme un vulgaire aventurier, médiocre, parjure et tyrannique. Il se montra en réalité capable de gouverner la France pendant 19 ans (22 ans depuis son élection à la présidence), ce qui fait de son régime le 3e le plus durable en France depuis [[1789]].

=== Politique étrangère===

{{Article détaillé|Politique internationale française sous le Second Empire|Guerre de Crimée|Napoléon III et la question italienne}}

En [[1851]], préparant la restauration impériale, Louis-Napoléon Bonaparte cherche à rassurer l'opinion française et européenne et déclare à Bordeaux : ''"L'Empire, c'est la paix !"'' ([[10 octobre]] [[1852]]). Pourtant, son régime se montre assez belliqueux, avec trois guerres européennes et plusieurs expéditions coloniales en moins de vingt ans.

L'Empereur entend à la fois disloquer la coalition anti-française héritière du [[Congrès de Vienne]] ([[1815]]), et aider à remodeler la carte de l'[[Europe]] en fonction du "principe des nationalités" : chaque peuple doit pouvoir disposer de lui-même et le regroupements en [[État-Nation|États-Nations]] est à favoriser.

L'empereur connaît des réussites dans un premier temps, alors même qu'il doit composer avec une haute administration et des diplomates majoritairement monarchistes et opposés au césarisme de Napoléon {{Rom|III}}. Cela renforce l'isolement de l'Empereur alors que les personnels étrangers et métropolitains ne sont pas mis forcément au courant de la ligne politique du gouvernement de Napoléon {{Rom|III}}.

À l'occasion de la [[guerre de Crimée]], ([[1854]]-[[1856]]) Napoléon {{Rom|III}} confirme le retour de la France dans la vie politique européenne avec plus ou moins de succès. Coïncidant avec la naissance de son héritier le [[16 mars]] [[1856]], le [[traité de Paris]] est un triomphe personnel pour lui. Il marque l'apogée de sa bonne entente avec la [[Grande-Bretagne]] de la reine [[Victoria Ire du Royaume-Uni|Victoria]].
[[Image:Napoleon III 1863.jpg|220px|thumb|left|Napoléon {{Rom|III}} par [[Hippolyte Flandrin]]]]

Napoléon III joue aussi un rôle important dans la naissance de la [[Roumanie]] indépendante, en conseillant aux parlements des deux ex-provinces [[ottoman]]es de voter pour le même candidat au trône.

Sur le plan colonial, Napoléon III triple la surface des possessions françaises, lançant par exemple l'implantation en [[Nouvelle-Calédonie]] et à [[Djibouti]] par l'achat d'[[Obock]] ([[1862]]), ou laissant le gouverneur [[Faidherbe]] fonder [[Dakar]] au [[Sénégal]] ([[1854]]). En [[1859]]-[[1860]], ses troupes participent au côté de l'Angleterre à une expédition contre la [[Civilisation chinoise|Chine]], au cours de laquelle a lieu la mise à sac du [[Palais d'été]] à [[Pékin]].

''La politique [[arabe]] de Napoléon {{Rom|III}}'' - Il se rend en personne à [[Alger]] pour promouvoir son modèle de développement colonial. Pour Napoléon {{Rom|III}} les [[colonies]] doivent être rattachées à la personne de l'Empereur et non pas à la France directement. Il déclare à Alger :" ''Je suis l'empereur des Français et des Arabes''". Ainsi pressent-il, avec près d'un siècle d'avance, le modèle de la communauté unie par la personne du souverain, telle que le réalisera le [[Commonwealth]] britannique.

''La politique italienne de l'Empereur'' - en faveur de l'[[Unification]] et au détriment de l'[[Autriche]] - permet à la France d'annexer par la force le [[Nice|comté de Nice]] et la [[Pays de Savoie|Savoie]] ([[1860]]), l'Empereur ayant « ''payé de sa personne'' » aux batailles de [[Bataille de Magenta|Magenta]] et [[Bataille de Solférino|Solférino]] pendant la campagne d'Italie. Cependant, Napoléon III s'aliène aussi les [[catholiques]] français ultramontains, car l'unité de l'[[Italie]] du Nord met les [[États pontificaux]] en péril. D'autre part, en refusant de poursuivre la campagne victorieuse (mais coûteuse) de [[1859]], l'Empereur laisse [[Venise]] aux mains des [[Autrichiens]] et déçoit ses alliés savoyards. Jusqu'en [[1870]], il empêche le nouveau royaume d'Italie de finaliser l'unité, en laissant des troupes françaises à [[Rome]] pour protéger les derniers vestiges du [[pouvoir temporel]] du [[pape]].

L'échec cinglant et coûteux de l'[[Expédition du Mexique]] ([[1861]]-[[1867]]), et l'attitude de [[neutralité]] monnayée (politique dite des « pourboires », que le [[chancelier]] prussien [[Otto von Bismarck|Bismarck]] exploite pour déconsidérer Napoléon III dans tout l'espace allemand) lors des conflits entre l'Autriche et la [[Prusse]] en [[1866]], affaiblissent le régime et mettent fin à cette politique étrangère volontariste de l'Empereur alors que celui-ci commence à être rongé par la maladie et par les discordes de son entourage.

=== Politique intérieure ===
==== Une entrée de la France dans la modernité ====
[[Image:Armoiries-Empire.jpg|250px|thumb|[[Blason]] du [[Second Empire]]]]
Sous l'Empire, la France connaît des années de progrès économiques (création d'un système bancaire, développement des [[chemins de fer]], transformation des grandes villes).

Napoléon III est influencé par les idées [[saint-simonisme|saint-simoniennes]] de son proche conseiller [[Michel Chevalier]].

Influencé par son séjour à [[Londres]], Napoléon {{Rom|III}} décide de transformer Paris et d'en faire une grande capitale européenne, salubre et fonctionnelle. Il confie au [[Georges Eugène Haussmann|baron Haussmann]] le chantier de Paris. L'Empereur veilla de très près au tracé de nombreux nouveaux boulevards, à l'édification de nouveaux édifices (dont les grandes [[gares]], le nouveau [[Palais de justice]] et le nouvel [[Hôtel-Dieu]] ou le [[Palais Garnier]] ([[Opéra (bâtiment)|Opéra]]) qu'il ne vit jamais abouti), au développement du réseau des égouts et surtout à la constructions de dizaines de nouveaux squares et espaces verts ([[Montsouris]], [[Buttes-Chaumont]], [[Bois de Vincennes]] et de [[Boulogne]], [[Boucicaut]],...). Ces travaux du Second Empire ont modelé le visage du Paris du {{XXe siècle}}. Ils ont cependant eu un coût non négligeable, que ce soit sur le plan financier ([[déficit]], vague de [[spéculation]]), social (refoulement des classes populaires hors du centre de Paris) et culturel (destructions de nombreux vestiges du passé) ; on a dit que les grands boulevards (très larges et droits) permettaient de mieux contrecarrer les éventuelles révoltes en empêchant la formation de [[barricades]].

Parallèlement, Napoléon III encourage cette politique dans les autres grandes et moyennes villes de France, de [[Lyon]] à [[Biarritz]] en passant par [[Dieppe (Seine-Maritime)|Dieppe]] (les nombreuses rues impériales alors tracées sont souvent par la suite rebaptisées "rue de la République"). L'Empereur multiplie les séjours personnels dans les [[villes d'eaux]] telles que [[Vichy]], [[Plombières]], [[Biarritz]], ce qui contribue beaucoup à leur lancement et à leur fortune durable.

[[Image:WagonNapoleonIII.jpg|right|250px|thumb|Wagon privé de Napoléon III, utilisé lors de ses déplacements sur les [[chemins de fer]] français alors en plein essor]]

Capitale de l'[[Europe]] au même titre que la [[Londres]] victorienne, Paris accueille de grandes réunions internationales telles que l'[[Exposition universelle]] de [[1855]] et celle de [[1867]].

Le règne de Napoléon III est marqué aussi par l'achèvement de la construction du réseau ferroviaire français supervisée par l'Etat : le chemin de fer dessert désormais toutes les grandes et moyennes villes françaises. L'Empereur encourage la révolution bancaire, à l'origine de la naissance des établissements modernes tels le [[Crédit Mobilier]] des frères [[Pereire]]. Les [[Grands Magasins]] se multiplient (comme le [[Bon Marché]]), la [[Bourse]] connaît un âge d'or, l'industrie (acier, textile) une forte croissance, du moins jusqu'au milieu des années 1860 et les [[mines]], de [[charbon]] par exemple, prennent leur essor.

Membre du gouvernement impérial de [[1863]] à [[1869]] en tant que ministre de l'[[Instruction publique]], l'historien [[Victor Duruy]] ouvre l'[[enseignement secondaire]] aux jeunes filles et s'efforce de développer l'[[enseignement primaire]], en dépit de l'hostilité de l'[[Église catholique]] qui craint une perte de son influence. Il fait enseigner l'[[histoire]] contemporaine, jusque-là délaissée au profit de l'étude de l'[[Antiquité]].

[[Image:Napoleon III, målning av Franz Xaver Winterhalter från 1857.jpg|left|220px|thumb|Napoléon III en [[1857]] par [[Franz Xaver Winterhalter]]]]

==== De l'Empire autoritaire à l'Empire libéral ====

La constitution de [[1852]] laisse à Napoléon III un pouvoir personnel absolu. La presse est soumise à une [[censure]] particulièrement rigoureuse. La justice est rendue en son nom. Il est également le dernier chef d'Etat français à s'arroger le droit de déclarer la guerre seul, ou de conclure tout seul les [[traités]] de paix ou de commerce. Plusieurs dizaines de députés sont proscrits après le [[coup d'état]] du [[2 décembre]] [[1851]], parmi lesquels [[Victor Hugo]], qui compose alors en exil les ''Châtiments'' et ''Napoléon-le-Petit'' pour stigmatiser Napoléon III. Des milliers d'opposants sont déportés en [[Algérie]] ou en [[Guyane]].

Les ministres, responsables devant l'Empereur seul, ne forment pas d'équipe ministérielle et le gouvernement n'est pas responsable devant le Parlement, dont les débats ne sont pas publiés. La tribune du [[Palais-Bourbon]] est détruite lors du coup d'Etat et ne réapparaît que sur la fin du règne. Le [[suffrage universel]] a été rétabli par Napoléon III mais son libre exercice est faussé par la pratique des candidatures officielles (les préfets mettent les moyens de l'administration au service des candidats du pouvoir) et par la quasi-disparition de la [[liberté de la presse]] et de réunion. Les rares opposants qui parviennent à se faire élire ne peuvent siéger que s'ils prêtent serment de fidélité à l'Empereur et à son régime.

L'autorité impériale sévit également dans le domaine des [[arts]] et des [[lettres]] : [[Baudelaire]] et [[Flaubert]] sont poursuivis en justice pour leurs oeuvres contraires "à la morale publique et religieuse" ([[1856]]-[[1857]]), [[Renan]] destitué de sa chaire au [[collège de France]] en [[1863]]. En 1863, Napoléon III laisse se tenir un "salon des refusés" où exposent [[Courbet]] et les futurs [[impressionnistes]], mais il dénonce ''l'Olympia'' de [[Manet]] comme offensant les bonnes moeurs.

Sévissant d'une main, l'Empereur cherche aussi à séduire et à rallier de l'autre. Doté d'une forte pension officielle et d'une très confortable liste civile, il mène un train de vie fastueux qui frappe les esprits. Ses fêtes et ses réceptions grandioses aux [[Tuileries]], à [[Saint-Cloud]] ou à [[Compiègne]] confèrent aussi à la ''"Fête Impériale"'' un rôle de [[propagande]].

Aux élections de [[1858]], cinq députés républicains sont élus à Paris, ville d'opposition à l'Empire, dont [[Jules Favre]], [[Ernest Picard]] et [[Emile Ollivier]]. L'Empereur refuse de remettre en cause le suffrage universel comme le lui demande son entourage inquiet. Mais un attentat à la bombe perpétré contre le couple impérial par le patriote italien [[Orsini]] lui permet de lancer une vague de répression brutale contre l'opposition républicaine, pourtant innocente dans cette affaire. Le général [[Espinasse]], [[ministre de l'Intérieur]] de janvier à juillet [[1858]], utilise la "loi de [[sûreté générale]]" pour faire déporter sans jugement plusieurs centaines de républicains. La loi reste théoriquement en vigueur jusqu'à la fin du règne.

Le [[15 août]] [[1859]], l'Empereur promulgue une [[amnistie]] générale à l'occasion de sa victoire en Italie du Nord. Certains comme [[Victor Hugo]] refusent d'en profiter : "quand la liberté rentrera, je rentrerai". A partir de cette date, le régime prend une tournure plus libérale.

Pour se gagner de nouveaux soutiens dans la société, Napoléon III multiplie les concessions à destination notamment des [[ouvriers]]. Il fait ainsi légaliser le [[droit de grève]] en [[1864]] par la loi [[Emile Ollivier]]. Il s'est en effet privé du soutien des catholiques que sa politique italienne inquiète et de celui du patronat, ulcéré par son traité de [[libre-échange]] conclu en [[1860]] avec la Grande-Bretagne (négocié et ratifié par l'Empereur seul, il fait figure de "coup d'Etat douanier"). Renouant avec le [[socialisme]] de sa jeunesse, Napoléon III laisse une délégation d'ouvriers conduite par [[Tolain]] se rendre à Londres où elle découvre la puissance du [[syndicalisme]] britannique. L'[[Association Internationale des Travailleurs]] est autorisée à ouvrir un bureau en France. Mais les efforts de l'Empereur pour prendre lui-même la tête d'un mouvement ouvrier officiel échouent: les ouvriers restent dans leur masse républicains. Napoléon III dissout le bureau parisien de l'AIT en [[1867]] et la troupe intervient dans plusieurs [[grèves]] dures qui marquent la fin du règne.

Au fil des années 1860, il desserre aussi progressivement la [[censure]], libéralise le droit de réunion et les débats parlementaires. Sous l'influence notamment de son demi-frère le duc de Morny, il se dirige lentement vers une pratique plus parlementaire du régime.

En [[1869]], Napoléon {{Rom|III}} fait appel à un nouveau "premier ministre" de fait, [[Emile Ollivier]], issu des bancs de l'opposition républicaine à l'Assemblée nationale. C'était la reconnaissance du principe parlementaire. Ollivier constitua alors un gouvernement d'hommes nouveaux en associant [[bonapartistes]] libéraux (centre droit) et [[orléanistes]] ralliés à l'Empire libéral (centre gauche), mais en excluant les bonapartistes autoritaires (droite) et les républicains (gauche). Il prit lui-même le [[ministère de la Justice]] et des [[Cultes]], le premier dans l'ordre protocolaire et apparut comme le véritable chef du ministère.

Cherchant à concilier ordre et liberté, il convainc l'Empereur de procéder à une révision constitutionnelle d'ensemble pour mettre sur pied un [[système semi-parlementaire]]. Les procédés de candidature officielle furent abandonnés et le préfet [[Haussmann]], jugé trop autoritaire, fut renvoyé (5 janvier 1870). Un [[senatus-consulte]] proposant un régime plus libéral est soumis à l'approbation du peuple lors d'un plébiscite (le troisième depuis 1851) : le [[8 mai]] [[1870]], les réformes sont approuvées avec plus de 7 millions de "oui" en dépit de l'opposition des monarchistes [[légitimistes]] et des républicains qui ont appelés à voter "non" ou à s'abstenir. C'est ainsi que se met en place la constitution du [[21 mai]] [[1870]]. Napoléon III s'exclama à cette occasion : {{référence nécessaire|"J'ai retrouvé mon chiffre !" (son score de la présidentielle de 1848). Emille Ollivier crut pouvoir dire de l'Empereur : "Nous lui ferons une vieillesse heureuse"}}.

Cependant, lâché par les républicains et contesté par les bonapartistes autoritaires, Ollivier était de plus en plus isolé et ne se maintenait plus que grâce à la faveur de Napoléon {{Rom|III}}. Dès les premiers revers militaires d'août [[1870]], il fut limogé par l'impératrice Eugénie, régente, qui nomma à sa place le bonapartiste autoritaire [[Cousin-Montauban]], comte de [[Palikao]]. Un mois après, l'Empereur était prisonnier et l'Empire discrédité par la défaite disparassait sans l'[[opposition]] de quiconque.

==Guerre de 1870==
[[Image:BismarckundNapoleonIII.jpg|250px|thumb|Napoléon {{Rom|III}} et [[Otto von Bismarck]], Après la défaite de [[Sedan]], entrevue avec Bismarck à [[Donchery]] [[1870]]]]
[[Image:Napoleon III after Death - Illustrated London News, Jan 25, 1873 crop.PNG|250px|thumb|Napoléon III sur son lit de mort (Journal [[Illustrated London News]], du [[25 janvier]] [[1873]]).]]
Bien que tous deux personnellement favorables à la paix, [[Ollivier]] et Napoléon {{Rom|III}} se laissèrent dépasser par les partisans de la guerre dont l'[[Eugénie de Montijo|Impératrice Eugénie]]. Ollivier et Napoléon {{Rom|III}} se rallièrent tous deux à l'opinion majoritaire pro-guerre exprimée au sein du gouvernement et au parlement, y compris chez les [[républicain]]s, les plus résolus à en découdre avec la [[Prusse]].

À la suite de tensions avec la Prusse à propos de la [[succession d'Espagne]] et abusé par la fameuse [[Dépêche d'Ems]] - version dédaigneuse par [[Otto von Bismarck|Bismarck]], d'une annonce polie de [[Guillaume Ier d'Allemagne|Guillaume de Prusse]] -, Napoléon III déclare la guerre à la Prusse. Débute la [[Guerre franco-allemande de 1870]].

Les premiers revers sont imputés à Napoléon {{Rom|III}} et à Ollivier, fournissant à la Chambre l'occasion de renverser Ollivier, à une écrasante majorité, le [[9 août]] [[1870]], laissant l'Empereur seul sur la ligne de front, qu'elle soit politique ou militaire.

Sous la pression de l'impératrice, Napoléon III renonce à se replier sur [[Paris]] et marche vers [[Metz]] au secours du Ml [[Bazaine]] encerclé. Ses troupes sont elles-mêmes alors encerclées à [[Sedan]]. Le [[2 septembre]] [[1870]], n'ayant pu trouver la mort au milieu de ses hommes, Napoléon III dépose les armes au terme de la [[bataille de Sedan]]. Il tente de négocier avec [[Otto von Bismarck|Bismarck]] prés du village de [[Donchery]]. Pendant la discussion, il nie ses responsabilités personnelles en invoquant une guerre à laquelle il aurait été ''"poussé par l'opinion publique".'' Bismarck, peu dupe, réplique: ''"l'opinion publique poussée par le ministère !"''

Le captif assiste avec le Roi [[Guillaume]] de [[Prusse]] à l'acte de reddition de l'armée française au [[château de Bellevue]] situé prés de [[Frénois]] au sud de Sedan.
*Le [[3 septembre]] [[1870]], L'Empereur, désormais prisonnier, se rend en [[Belgique]] à [[Bouillon]], ensuite il prend le train pour être interné au château de ''[[Wilhelmshöhe]]'' à [[Kassel]] en [[Allemagne]].

Le {{date|4|septembre|1870}}, à Paris, la foule envahit pacifiquement le [[Palais-Bourbon]] tandis que l'impératrice Eugénie se réfugie chez son dentiste et fuit en [[Angleterre]]. Le [[gouverneur]] de Paris, [[Trochu]], reste passif et le régime impérial ne trouve guère de défenseurs. Des députés (dont [[Léon Gambetta]]) proclament la [[République]] et mettent en place un [[Gouvernement de Défense Nationale]] qui essaie en vain de contrer l'invasion du territoire. Au terme de la guerre, la déchéance officielle de Napoléon {{Rom|III}} n'est votée définitivement par la Chambre que le {{1er mars}} [[1871]]. Dans la plupart des départements français, le nouveau régime républicain est souvent accueilli dans l'indifférence. Personne toutefois ne prend non plus la défense de l'Empire déchu, discrédité par la défaite.

En mars [[1871]], l'Empereur déchu s'exile en Angleterre. Il y prépare de nouveaux plans de coup d'État, rêvant de rééditer à son profit le retour de l'[[île d'Elbe]] de son oncle [[Napoléon Ier|Napoléon I{{er}}]]. Mais une opération de la [[vessie]] a raison de lui.

Le [[9 janvier]] [[1873]], Napoléon {{Rom|III}} meurt et est inhumé à [[Chislehurst]] (aujourd'hui : [[Bromley (district londonien)]]). Par la suite l'Impératrice Eugénie lui construisit un mausolée à l'[[Abbaye St Michel]] (St Michael's abbaye) de [[Farnborough]] où il repose à ce jour aux côtés de sa femme (décédée en [[1920]]) et de leur fils unique, le [[Eugène-Louis Bonaparte|Prince Impérial Eugène-Louis]], tué en [[Afrique du Sud]] par les [[Zoulous]] lors de la guerre des [[Boers]] en [[1879]], à l'âge de 23 ans, et qui portait l'uniforme britannique.

==Un règne florissant et ambivalent ==
[[Image:Napoleon3 laure Colonies.jpg|220px|thumb|[[Timbre]] à l'effigie de Napoléon III]]
Mal connu de nos jours, le [[Second Empire]] correspond pourtant à l'une des plus formidables époques de développement et de prospérité que la France ait connue.

Au niveau économique, le pays s'est doté d'infrastructures modernes d'un système financier, bancaire et commercial novateur et a rattrapé en [[1870]] son retard industriel sur le [[Royaume-Uni]], en partie grâce à la politique volontariste de l'empereur et à son choix du [[libre-échange]].

Au niveau de l'urbanisme, Napoléon {{Rom|III}} est le commanditaire des travaux d'[[Baron Haussmann|Haussmann]] à Paris, qui ont fait de cette ville réputée pour sa saleté au milieu du {{XIXe siècle}}, l'une des plus belles capitales du monde.

Cette période fut aussi très productive au niveau littéraire, de [[Flaubert]] à [[Sand]] ou aux frères Goncourt ([[Edmond de Goncourt|Edmond]] et [[Jules de Goncourt|Jules]]). L'[[Opéra Garnier]] illustre l'importance accordée au monde du spectacle, élément de la « fête impériale ». Passionné d'histoire (on lui doit une monumentale ''[[Histoire de Jules César]]''), l'Empereur a aussi joué un rôle-clef dans la mise sur pied d'une véritable [[archéologie]] nationale, avec la création du [[musée des Antiquités nationales]] de [[Saint-Germain-en-Laye]] et l'essor donné aux fouilles de [[Gergovie]], [[Alésia]] et [[Bibracte]].

Les progrès sociaux furent aussi indéniables: [[droit de grève]] et d'organisation des salariés (ancêtres de [[syndicats]]) accordés en [[1864]], élévation du niveau de vie des ouvriers et des paysans, soupes populaires organisées pour les pauvres, premiers systèmes de [[retraites]] et d'assurance-handicap pour les ouvriers, développement de l'éducation de masse, notamment pour les filles sous l'impulsion de l'impératrice Eugénie, qui a aussi fortement soutenu les travaux de [[Louis Pasteur]] et de [[Ferdinand de Lesseps]], qui aboutiront respectivement au vaccin contre la [[rage]] et au [[canal de Suez]], inauguré en [[1869]].

Le régime de Napoléon III fut cependant longtemps discrédité dans la mémoire collective nationale. Il le dut à son caractère resté longtemps autoritaire et répressif (même si l'homme n'a personnellement rien de brutal ni de sanguinaire) et à sa fin sans gloire dans la désastreuse guerre franco-prussienne, immédiatement suivie par la guerre civile lors de la [[Commune de Paris]]. Même ses réussites ne sont pas nécessairement dénués d'aspects ambivalents, critiqués par les contemporains. Un écrivain tel [[Zola]] rappela ainsi dans ses romains la spéculation effrénée et la corruption nées de l'haussmanisation et de la flambée boursière (''[[Le Ventre de Paris]]'', ''[[L'Argent]]''), le choc que l'irruption des grands magasins représenta pour le petit commerce (''[[Au bonheur des Dames]]''), la dureté des luttes sociales sous Napoléon III (''[[Germinal]]'').

Forgée par une génération en lutte contre le [[Second Empire]], la [[IIIe République|III{{e}} République]] ne pouvait que faire de Napoléon III un repoussoir. L'oeuvre de [[Victor Hugo]], bâtie sur l'opposition permanente entre la gloire de Napoléon I{{er}} et la bassesse tyrannique prêtée à Napoléon III, contribua considérablement à asseoir l'image d'un despote médiocre et sans scrupules. Le précédent d'un président devenu empereur rendit aussi impensable jusqu'en [[1962]] toute élection du chef de l'État au suffrage universel direct. [[François Mitterrand]] comparaît ainsi avec virulence [[De Gaulle]] à Napoléon III pour instruire le procès des institutions de la [[Ve République]] (''[[Le Coup d'État permanent]]'', [[1964]]). Ce n'est que dans les années 1980-1990 que l'historiographie contemporaine réhabilita en bonne partie Napoléon III et son règne, sans chercher non plus à nier les contradictions et les limites de l'homme et de l'œuvre.

==Citations==

* « ''En politique il faut guérir les maux; jamais les venger.'' » (Source : Des idées napoléoniennes)
* « ''La foi politique, comme la foi religieuse, a eu ses martyrs ; elle aura comme elle ses apôtres, comme elle son empire !'' » (Source : Des idées napoléoniennes)
* « ''Plus le monde se perfectionne, plus les barrières qui divisent les hommes s’élargissent, plus il y a des pays que les mêmes intérêts tendent à réunir.'' » (Source : Des idées napoléoniennes)
* « ''Aujourd’hui le but de tout gouvernement habile doit être de tendre par des efforts à ce qu’on puisse dire bientôt : « Le triomphe du christianisme a détruit l’esclavage ; le triomphe de la révolution française a détruit le servage ; le triomphe des idées démocratiques a détruit le paupérisme !'' »
* « ''La pauvreté ne sera plus séditieuse lorsque l’opulence ne sera plus oppressive.'' » (Source : L’extinction du paupérisme)
* « ''Surtout n’ayez pas peur du peuple, il est plus conservateur que vous !'' » (Source : Mélanges)
* « ''L’Impératrice est légitimiste, Morny est orléaniste, le Prince Napoléon est républicain et je suis moi-même socialiste. Il n’y a qu’un seul bonapartiste, c’est Persigny, et il est fou'' »
* « ''Malheur aux souverains dont les intérêts ne sont pas liés à ceux de la nation !'' » (Source : Rêveries politiques)
* « ''Je veux bien être baptisé avec l’eau du suffrage universel, mais je n’entends pas avoir les pieds dans l’eau'' »
* « ''L'empire, c'est la paix"»

==Maîtresses==

Napoléon III eut de nombreuses maîtresses parmi lesquelles:

* [[Elizabeth-Ann Haryett]], (18??-[[1865]]) dite [[Miss Howard]] (finance sa [[campagne électorale]] de [[1848]]) ;
* [[Armance Depuille]] ([[1830]]-[[1913]]), épouse de [[François Isidore Depuille]], dont [[Benoni Depuille]] ;
* [[Pascalie Corbière]] ([[1828]]-19??), qui était la nourrice des enfants bâtards impériaux, épouse d'[[Auguste Corbière]], deuxième cocher de l'empereur, dont [[Christian Corbière]] ;
* [[La Castiglione|Virginia Oldoini, Comtesse de Castiglione]] ([[1837]]-[[1899]]) célèbre [[courtisane]] italienne du {{XIXe siècle}} qui devint la maîtresse de Napoléon III en [[1856]]-[[1857]] ;
* [[Melle Sauvez]], une picarde, avec qui il eut une relation durant son emprisonnement à [[Ham]].

Napoléon : 
''De gouverner, toujours avide, 
''Voilà mon plan : - Il est splendide !- 
''Je les fais battre tous les deux, 
''J'attends qu'ils se mangent entr'eux 
''Et quand la mort a fait le vide 
''Je rentre à Paris…, si je PEUX !'' 

''Devant ce plan lâche et stupide 
''Chacun de nous, avec esprit, 
''À ce monstre chauve… sourit !''

== Notes et références ==
<references /> 

== Bibliographie ==

{{commons|Napoleon III|Napoléon III}}

'''Témoignages de l'époque :'''
* [[Victor Duruy]], ''Notes et souvenirs'', 3 tomes, coll. « Sources de l’histoire de France », Editions Paleo, 2005.
* [[Victor Hugo]] :
** ''Histoire d'un crime'', écrit en 1852, publié en 1877. Le récit du coup d'État du 2 décembre par l'écrivain et élu de la République (témoignage à charge ; contient un certain nombre d'éléments historiquement faux).
** ''Napoléon le Petit'', 1852 (même remarque que pour le précédent ouvrage).
* [[Emile Ollivier]], ''L’Empire libéral, Études, récits, souvenirs'', 18 tomes, Garnier, 1895-1916.
* Comte [[Horace de Viel-Castel]], ''Mémoires sur le règne de Napoléon III'', 1851-1864, coll. « Bouquins », Robert Laffont, 2005.
* [[Karl Marx]], ''Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte'', écrit en 1852, révisé en 1869.

'''Études :'''
* [[Louis Girard]], ''Napoléon {{Rom|III}}'', Fayard, 1986.
* [[André Castelot]], ''Napoléon Trois'', 2 tomes (* Des prisons au pouvoir ; ** ou l’Aube des temps modernes), Perrin, 1973-1974 – nouvelle édition, ''Napoléon III, l’aube des Temps modernes'', Perrin, 1999.
* [[Alain Carteret]], ''Napoléon {{Rom|III}} bienfaiteur'', Éd. Montmarie, 2003.
* [[Adrien Dansette]], ''Louis-Napoléon à la conquête du pouvoir'', Hachette, 1961.
* [[Maurice Joly]], ''[[Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu]]''. Analyse de la politique de Napoléon {{Rom|III}}.
* [[Thierry Lentz]], ''Napoléon {{Rom|III}}'', coll. "Que sais-je ?", Presses Universitaires de France, 1995.
* [[Pierre Milza]], ''[http://www.histoforum.org/histobiblio/article.php3?id_article=426 Napoléon III]'', Paris, Perrin, 2004 (biographie la plus récente).
* [[Alain Plessis]], ''De la fête Impériale au Mur des Fédérés'', Points-Seuil, coll. Nouvelle Histoire de la France Contemporaine.
* [[Georges Roux]], ''Napoléon III'', Paris, Flammarion, 1969.
* [[Jean Sagnes]], ''Les Racines du socialisme de Louis-Napoléon Bonaparte'', Editions Privat, 2006.
* [[Philippe Séguin]], ''Louis Napoléon le Grand'', Grasset, 1990, rééd., Librairie Générale Française ("Le Livre de Poche"), 1996 (l'auteur est historien de formation mais non de profession ; son livre a cependant, en son temps, marqué le début d'un intérêt nouveau des historiens pour le sujet).
* [[William H.C Smith]], ''Napoléon III'', Hachette, 1982.
* [[Theodore Zeldin]], ''The Political System of Napoleon III'', Macmillan & Co. Ltd / St Martin’s Press, 1958 (ouvrage pionnier, non traduit en français).
* "Faut-il réhabiliter Napoléon III ?", Dossier de la revue ''[[L’Histoire]]'', n° 211, juin 1997.
* [[André Maurois]], ''Miss Howard, La femme qui fit un empereur''
* [[Jean-Pierre Dufreigne]], ''Napoléon III, roman en deux tomes (* Un si charmant jeune homme... et **Un empereur qui rêvait...)'', Plon, 2007.

== Hommages ==
* Une place de [[Paris]] porte son nom dans le [[10e arrondissement]], devant la [[gare du Nord]]
* Son portrait officiel trône encore dans le bureau du maire du 10{{e}} arrondissement de [[Paris]]
* Une place à [[Brest]]
* Un boulevard à [[Nice]]
* Un quai à [[Annecy]]
* Une voie à [[Biarritz]], à [[Compiègne]], à [[Pierrefonds (Oise)|Pierrefonds]]…
* Une place et un buste à [[Bucarest]] ([[Roumanie]])

== Liens internes ==

* [[Napoléon III (timbre)|Napoléon {{Rom|III}} (timbre)]]
* [[Saint-simonisme]]
* [[La Castiglione|Virginia Oldoini, Comtesse de Castiglione]] (1837-1899) maîtresse de Napoléon III de 1856 à 1857
* [[Pierre Rayer]]

== Liens externes ==
{{CommonsCat|Napoleon III of France|Napoléon III}}{{Wikisource}}
* [http://www.herodote.net/Dossier/NapoleonIII.htm La France épanouie de Napoléon III] Les transformations exceptionnelles de la France sous le Second Empire
* [http://napoleontrois.free.fr/site/ Site consacré à Napoléon {{Rom|III}}]
* [http://secondempire.site.voila.fr Site consacré au Second Empire]
* [http://www.insecula.com/contact/A006122.html/ Napoléon {{Rom|III}}]
* [http://perso.wanadoo.fr/carteret Site d'Alain Carteret]
* [http://perso.orange.fr/les.apn/ Amis du Patrimoine Napoléonien]
* {{fr}}{{pdf}}[http://www.urofrance.org/BaseUrofrance/PU-2000-00100142/TEXF-PU-2000-00100142.PDF Georges Androutsos, La maladie urogénitale de Napoléon III, Progrès en urologie, 2000, 10, 142-152]. Pierre Rayer était le médecin de Napoléon III.
* [http://www.republique-des-lettres.fr/1654-victor-hugo.php ''Napoléon le Petit'' par Victor Hugo]

[[Catégorie:dirigeants du monde]]
[[Catégorie:France]]

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Utilisateur:Superouioui/lettre

2008-06-19T11:08:23Z

Superouioui :

<ref> </ref>Aux Amis de Dieu, aux Servantes du Rahman à Paris,
sur eux et sur elles la gloire de Dieu Al Abha.
<ref> </ref>Il est Dieu.

<ref> </ref>O divins amis,

Votre lettre est arrivée par l'entremise de Mme Stannard.<ref> dkjfljdlks</ref> Son contenu m'a causé la joie la plus grande ; grâces soient rendues à Dieu que, dans Paris également, il a été fondé une Assemblée spirituelle où se réunissent des croyants confirmés, occupés à mentionner le Royaume de Dieu, à rechercher la Vérité et à répandre les enseignements qui sont l'Esprit même de ce siècle : l'unité du monde humain, l'établissement de la Paix universelle, de la Vérité, de la Justice ; faire de la religion un lien d'amour entre les hommes en la mettant en harmonie avec la raison et la science ; l'égalité des hommes et des femmes, la liberté et l'affranchissement de tous les êtres ; la formation de mœurs célestes ; l'amour pour toute l'espèce humaine, pour les animaux eux mêmes ; la propagation des connaissances universelles ; l'industrie, le commerce, l'art considérés comme des actes de piété ; le paysan qui dans ses champs travaille avec la plus grande application envisagé comme un fidèle qui en toute humilité et avec la plus grande ferveur implore Dieu dans un temple ; l'artisan qui travaille honnêtement et correctement comparé à celui qui prie !

<ref> </ref>Oui, voilà les enseignements qui sont l'Esprit de ce siècle, la Lumière de cette époque : quiconque en perçoit le parfum se sent attiré à eux.<ref> </ref> Et n'oubliez pas que ces enseignements sont confirmés par le Pacte et l'Alliance, l'Alliance qui éclaire l'horizon, qui donne l'Esprit de vie, qui illumine les êtres, les rend divins et célestes, les fait briller comme des lumières, les transforme en astres éclatants.

<ref> </ref>O amis de Paris, sachez que sans l'Esprit de l'Alliance nul être ne devient vivant, sans la Lumière de l'Alliance nul oeil ne s'illumine, sans le son de l'Alliance nulle oreille ne vibre, sans les bontés de l'Alliance aucun cœur ne perçoit les faveurs divines.<ref> </ref> Le peuple de Paris est plein d'intelligence ; il sera séduit de toute son âme.<ref> </ref> Aussi il faut que dans Paris le feu de l'Amour de Dieu brille d'une flamme ardente qui se répande au loin.<ref> </ref> En certains pays d'Europe on constate une ardeur considérable ; le nombre de croyants augmente de jour en jour comme vous l'aurez certainement appris.<ref> </ref> Maintenant mettez vous à l'œuvre, et, par tous vos moyens, allumez le Feu de l'Amour de Dieu afin que Paris dépasse encore les autres régions.<ref> </ref> Si l'Alliance répand la Lumière qu'il convient, en un rien de temps les résultats seront considérables ; car aujourd'hui, dans le monde, la force agissante par excellence c'est la force de l'Alliance.<ref> </ref> L'Alliance c'est le sang qui coule dans les artères du monde.

<ref> </ref> Pour moi, je suis extrêmement content de ces quelques âmes qui sont à Paris : je vous aime beaucoup.<ref> </ref> J'espère que vous fonderez une Assemblée bien vivante qui deviendra le guide des autres.<ref> </ref> A chacun de vous j'envoie mes compliments.<ref> </ref> Sur vous la Bénédiction et la Louange.

{{Reflist}}

Foi bahá’íe

2008-06-19T10:46:45Z

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{{Ebauche Wikipédia}}

La [[religion]] '''bahá’íe''' , connue en français sous le nom de '''bahâ'isme''' ou plus exactement '''foi baha'ie''' (on disait aussi autrefois béhaïsme en français) a été fondée par [[Bahá'u'lláh]] ([[1817]]-[[1892]]). Le nom « bahá’í » est dérivé du nom de Bahá'u'lláh (en [[arabe]], « splendeur de Dieu »). Les bahâ'is sont les disciples de Baha'u'llah. Ils s'organisent autour de plus de 100 000 centres répartis dans le [[Monde (univers)|monde]] entier, et leurs écrits sont publiés en plus de 800 [[langue]]s différentes. La Foi bahá’íe est la plus récente des religions révélées. Après 160 ans d’existence, elle compte 7 millions et demi de croyants<ref>Encyclopédie Britannica</ref> appartenant à plus de 2100 groupes ethniques de par le monde, et répartis dans plus de 193 pays et 46 territoires dépendants ce qui en fait la seconde religion géographiquement la plus répandue après le Christianisme.
La Foi baha'ie est une religion mondiale dont le but est d'unir tous les peuples du monde dans une cause universelle et une foi commune.Son centre mondial est situé à [[Haïfa]], en [[Israël]].

==Histoire==
===Le Báb===

{{Article détaillé|Báb}}

Au début des années [[1790]] en Perse naît un mouvement religieux dissident du [[chiisme]], sous la conduite de [[Shaykh Ahmad-i-Ahsa'i]]. Ses disciples, appelés [[Shaykhi]]s, attendaient l'arrivée imminente du Mahdi. À la mort de Shaykh Ahmad, la direction du mouvement passe à [[Siyyid Kázim]], originaire de la ville de [[Rasht]]. À sa mort en [[1843]], il ordonne à ses fidèles de partir à la recherche de l'Élu. L'un de ces fidèles, [[Mullá Husayn]], part pour Shiraz après 40 jours de prière et de jeûne.

A son arrivée, le [[23 mai]] [[1844]], Mullá Husayn est accueilli par un habitant, surnommé le Báb, qui l'invite chez lui. Après avoir demandé à son invité la raison de son voyage, le Báb lui annonçe être celui qu'il cherche. Siyyid Mírzá 'Alí-Muhammad (میرزا علی‌محمد en [[persan]]) ([[20 octobre]] [[1819]] - [[9 juillet]] [[1850]]), était un marchand de [[Shiraz]], en [[Perse]], qui à l'âge de 25 ans déclara être une manifestation nouvelle de [[Dieu]] et le [[Mahdi]] attendu (ou Qá'im). Il pris dès lors le titre de '''Báb''' (باب), qui signifie « porte » en [[arabe]], et fut fusillé par les autorités de Perse, sous la pression du clergé chiite, 6 ans plus tard à [[Tabriz]].

Mullá Husayn est le premier [[disciple]] du Báb. En peu de temps, dix-sept autres disciples (dont une femme, [[Fatemeh]]) le rejoignent. Le Babisme nait à ce moment. Les dix-huit premiers disciples seront dès lors connus dans le babisme comme les « Lettres des Vivants ».

Les [[bahaïsme|bahá'ís]] se veulent les successeurs du babisme. Bahá'u'lláh, le prophète fondateur de la religion Bahá'í, était un des disciples du Báb et a annoncé être la réalisation de sa prophétie.

===Bahá'u'lláh: sa souffrance et son influence sur les coeurs.===

{{Article détaillé|Bahá'u'lláh}}

Le fondateur de la foi bahâ'ie, [[Bahá'u'lláh]], naît à Nur sous le nom de Mirzā Husayn 'Ali, dans la province iranienne du [[Mazanderan]], le 12 novembre 1817, dans une famille noble ( son père travaillait pour le gouvernement du shah d'Iran. Dès sa plus tendre enfance, il démontre des signes de grandeur. A 27 ans, lorsque son père décède, on lui propose de le remplacer à la cour du roi. Mais il refuse, afin de consacrer son temps à aider les opprimés, les malades et les pauvres, à soutenir la cause de la justice. À trente ans, il adhère au [[bâbisme]]. En [[1852]], il est arrêté puis envoyé en exil à [[Bagdad]], qui dépend alors de l'[[Empire ottoman]]. C'est là que, le 12 avril [[1863]], il révéle à ses adeptes qu'il incarne celui dont l'avènement a été annoncé par le ''Bâb''—cette manifestation suprême de Dieu attendue par toutes les religions et traditions du monde. Il commençe alors à regrouper autour de lui des adeptes, avec l'intention de donner le jour à une religion mondiale, qui représenterait le « couronnement de toutes les religions ayant jusqu'alors existé » et serait sur [[terre]] la pierre angulaire d'un royaume de [[paix]], de [[justice]], de [[liberté]] et d'[[humanité]]. Le 21 avril 1863, après 10 ans à Bagdad, il est contraint de quitter la ville. Il s'établit ensuite à [[Constantinople]], puis, en [[1864]], à [[Andrinople]] et enfin en 1868 à Akka ([[Acre (Israël)|Saint Jean d'Acre]]) en Palestine sous administration ottomane.

Bahá'u'lláh exerçe sa prédication essentiellement par des écrits, rédigés dès 1863 - d'abord à Bagdad, puis à Andrinople et enfin à la [[prison]] de [[Saint-Jean-d'Acre]] (Akkâ), où il écrit son ouvrage principal (le ''Kitab-i-Aqdas''). Lors à Andrinople en 1868, Il adresse des messages écrits aux dirigeants les plus éminents de son temps, parmi lesquelles le [[shâh]] de [[Perse]], le [[tsar]] de [[Russie]] [[Alexandre II de Russie|Alexandre {{II}}]], la [[reine Victoria]], l'empereur [[Guillaume Ier d'Allemagne|Guillaume {{Ier}}]] et [[Napoléon III|Napoléon {{III}}]]. Dans ses missives, il exhorte les puissants de ce monde à construire un monde totalement sans violence, à limiter leurs armements et à réaliser une paix mondiale généralisée et durable; c'est en ce sens qu'il s'adressa au [[pape]] [[Pie IX]]
:« Ô père! Déchire le voile… Vends les ornements sacrés, richement ornés, que tu possèdes, et sacrifie-les sur le chemin de Dieu… Cède ton royaume aux rois, et sors de ta maison, le visage tourné vers le royaume de Dieu, puis, détaché des choses du monde, annonce la loi de ton Seigneur sur la [[terre]] et au [[ciel]].»

Bahá'u'lláh passe une part importante de sa vie en exil ou en prison. Ainsi, d'août [[1868]] jusqu'en [[1877]], il est enfermé dans le camp d'internement [[turc]] d'Akkâ, près de [[Haïfa]]. Puis il s'installe à la [[campagne]]. Enfin, il meurt le 29 mai [[1892]].

===`Abdu'l-Bahá===
{{Article détaillé|`Abdu'l-Bahá}}
Après la mort de Bahá'u'lláh, la direction de la communauté bahâ'ie est assurée par son fils, 'Abbâs Effendi ([[1844]]-[[1921]]), né à [[Téhéran]] et proclamé '' 'Abdul'l-Bahâ' '' (« serviteur de la splendeur de Dieu »).

Il a été surnommé le « centre de l'Alliance » et la « tête de la Foi », interprète autorisé du message apporté par son père, qui l'avait désigné comme seul interprète d'autorité de ses écrits<ref>{{en}} Bahá'u'lláh, ''Tablets of Bahá'u'lláh Revealed After the Kitáb-i-Aqdas'' (1873-92), Bahá'í Publishing Trust, Wilmette, Illinois, USA, ISBN 0877431744, 1994, pp.217 [http://reference.bahai.org/en/t/b/TB/]</ref>.

Il connut avec son père l'exil et la prison, où il a été enfermé jusqu'en [[1908]], quand il est libéré par les [[Jeunes-Turcs]].

Par la suite - ayant obtenu des autres bahâ'is la désignation de « centre » ou « gardien » de l'alliance -, il établit à [[Haïfa]] (réalisant en cela les directives de son père) le siège principal du mouvement baha'i. Il voyage beaucoup (Paris, Londres, États-Unis - New-York, Chicago et Montréal, vers 1911-1912). Sous son influence, la foi Baha'ie enregistre une progression considérable, notamment en [[Inde]], aux [[États-Unis]] et en [[Europe]].

Son successeur à la tête du mouvement fut son petit-fils Shoghi Effendi ([[1897]]-[[1957]]), appelé « gardien de la cause de Dieu », ce qui le différenciait de son grand-père 'Abdu'l-Baha (la mère de SHoghi Effenfi était la fille ainée de Abdul'l-Bahâ). Il fonda six nouveaux Conseils [[spirituel]]s [[nation]]aux, qui vinrent s'ajouter à ceux qui existaient déjà en [[Iran]] et aux [[États-Unis]]. Depuis sa mort (4 novembre 1957), c'est un directoire composé de neuf personnes, nommés à vie par Shoghi Effendi en 1963, connus sous le nom de ''Maison universelle de la justice'' et siégeant à Haïfa, qui est devenu le ''gardien'' et [[exégète]] officiel de l'Écriture<ref>Cependant, pour les intégristes du mouvement, l'interprétation des textes est interdite et ceux-ci doivent être lus dans la langue d'origine. Selon eux, seul Baha'u'llah ou son fils Abdul'l-Bahâ avaient seuls le droit d'interprétation</ref> sacrée de la [[foi]] bahâ'ie. Ils sont appelés ''Les mains de la cause de Dieu''. Ce [[directoire]] préside et constitue l'administration supérieure du mouvement bahâ'i (voir ci-dessous). Son rôle n'est toutefois que purement administratif et n'a strictement aucun pouvoir sur la vie privée ou publique des Baha'is, et ne constitue pas non plus un clergé.

===Administration Bahá'ie===

Le ''[[Kitáb-i-Aqdas]]'' de Bahá'u'lláh et ''La volonté et le testament de `Abdu'l-Bahá'' sont les documents fondateurs de l'administration baha'ie. Bahá'u'lláh a établi la Maison Universelle de Justice, un corps élu. `Abdu'l-Bahá a établi le principe du Gardien héréditaire, ainsi que les relations entre ces deux institutions. Dans sa volonté, `Abdu'l-Bahá a nommé l'ainé de ses petits fils, [[Shoghi Effendi]] comme le « Gardien de la foi » baha'ie.

Durant toute sa vie, Shoghi Effendi, a traduit les écrits sacrés de la foi. Il a également développé des plans pour l'expansion de la foi baha'ie, a développé le centre mondial Baha'i et a entretenu une correspondance volumineuse avec les communautés et les individus dans le monde entier. Il a également construit la structure administrative de la foi, préparant la communauté pour l'élection de la Maison Universelle de Justice. Il est mort en 1957 dans des conditions qui ne lui ont pas permis de désigner son successeur.

Aux niveaux locaux, régionaux et nationaux, les Baha'is élisent neuf membres d'une assemblée spirituelle, qui s'occupent des affaires de la religion<ref name="britannica" />. Il existe aussi des individus nommés (membres de l'institution des conseillers), qui travaillent à différents niveaux, locaux et internationaux, dont le rôle est de propager la foi et de protéger la communauté. Ceux-ci n'ont pas le rôle de clergé, qui n'existe pas dans la foi baha'ie<ref name="britannica" />.

La Maison universelle de Justice reste aujourd'hui le corps gouvernant suprême de la foi baha'ie, et ses 9 membres sont élus tous les cinq ans par les membres de toutes les assemblées spirituelles nationales<ref>Joel Beversluis (éd.), ''Bahá'í Faith: A portrait'', CoNexus Press, Grand Rapids, Michigan, USA, 1995</ref>. Chaque homme Baha'i de plus de 21 ans est éligible à la Maison Universelle de Justice ; tous les autres postes sont accessibles aux hommes comme aux femmes.

==Notes et références==
*[http://fr.wikipedia.org/wiki/Baha%27i fr.wikipedia.org]

[[Catégorie:Espace encyclopédique|*]]
[[fa:دین بهائی]]
[[en:Bahá'í Faith]]

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Texte.<ref>Première référence</ref>{{,}}<ref>Seconde référence</ref>
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== Exemples ==

Exemple<ref>bla bla</ref> de références<ref name="modele">http://fr.wikipedia.org/wiki/Modèle:Références</ref> sur une<ref>testing</ref> colonne<ref>http://fr.wikipedia.org/wiki/Accueil</ref>{{,}}<ref>{{ISBN|1234}}</ref>{{,}}<ref name="modele"/>{{,}}<ref group="A">Une référence dans le groupe « [[A]] »</ref> :
{{Références}}

Exemple<ref>bla bla</ref> sur deux<ref group="A">Voir l'article [[Deux]]</ref> colonnes<ref>Cette note, ainsi que la suivante, ne sert à rien, mais alors absolument à rien (je dirais même plus : elle est l'exemple parfait de prose inutile, voire de [[xyloglossie]] ; et encore, c’est un [[euphémisme]]), sinon à créer un texte, qui, outre le fait qu’il est extrêmement [[wikt:alambiqué|alambiqué]], soit long et ennuyeux — pour ne pas dire : désagréable — à lire. En ce sens, il a quelque ressemblance avec [[Wikipédia:Le Bistro]].</ref> (le résultat<ref name="lorem">{{Lorem ipsum|2}}</ref> est<ref group="A">du verbe « être »</ref> identique sous [[Internet Explorer]]<ref>Ce... euh... [[navigateur web]] n’existe que pour [[Windows]] et d’anciennes versions de [[Mac OS]]</ref> et [[Konqueror]]<ref name="lorem"/>) :
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== Voir aussi ==
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[[Catégorie:Documents]]

Chronique de Nabil

2008-06-19T10:03:59Z

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La '''Chronique de Nabil''' ne fait pas partie des Ecrits saints baha'is, mais c'est une chronique historique des premières années du [[Babisme]] et de la [[Foi baha'ie]] par quelqu'un qui fut contemporain des événements et les a parfois vécus. Elle fut rédigée en persan par ''Mullá Muḥammad-i-Zarandí'' (1831-1892), surnommé ''Nabíl-i-A’ẓam'' ou ''Nabíl-i-Zarandí'', qui fut l'un des babis prétendant être "Celui que Dieu rendra manifeste" mais qui se rétracta ensuite pour s'attacher fidèlement à ''[[Bahá'u'lláh]]'', dont la mort l'affecta tellement qu'on le retrouva noyé.

Cette chronique commence avec l'école de ''Shaykh Aḥmad-i-Ahṣá’í'' (1753-1826) et s'achève avec sa rédaction à [[Saint-Jean-d'Acre]] en l'année 1305 ap.H. (1887-1888), comme l'écrit l'auteur dans la préface :

''"J'ai l'intention, avec l'aide et l'assistance de Dieu, de consacrer les pages d'introduction du présent récit aux informations que j'ai pu recueillir au sujet de ces deux grandes lumières, Shaykh Aḥmad-i-Ahṣá’í et Siyyid Káẓim-i-Rashtí; après quoi j'espère relater, dans l'ordre chronologique, les principaux événements qui se sont déroulés depuis l'an 1260 après l'hégire, année qui vit la déclaration de la foi par le Báb, jusqu'à nos jours en l'an 1305 après l'hégire.''

''Parfois, j'entrerai dans les détails et, parfois, je me contenterai d'un bref résumé des faits. Je donnerai une description des épisodes que j'ai moi-même vécus et de ceux qui m'ont été rapportés par des informateurs attitrés et dignes de foi, en spécifiant, dans chaque cas, leurs noms et leurs positions. Je suis principalement redevable envers les personnes suivantes pour les informations qu'elles m'ont apportées : Mírzá Aḥmad-i-Qazvíní, le secrétaire du Báb, Siyyid Ismá'íl-i-Dhabíh; Shaykh Ḥasan-i-Zunúzí; Shaykh Abú-Turáb-i-Qazvíní, sans oublier Mírzá Músá, Áqáy-i-Kalím, frère de Bahá'u'lláh.''

''Je rends grâce à Dieu de m'avoir assisté dans la rédaction de ces pages préliminaires, de les avoir bénies et honorées de l'assentiment de Bahá'u'lláh qui a daigné les examiner et qui a signifié, par l'intermédiaire de son secrétaire Mírzá Áqá Ján, qui les lui avaient lues, sa satisfaction et son approbation. Je prie que le Tout-Puissant me soutienne et me guide, de peur que je ne faillisse à la tâche que je me suis engagé à accomplir."'' (''Muḥammad-i-Zarandí'', '' 'Akká'', Palestine, en l'an 1305 après l'hégire)

Nabil entama la rédaction de sa chronique en 1888 et l'acheva en une année et demi. Une partie du manuscrit fut contrôlée et corrigée par ''Bahá'u'lláh'' et [[%60Abdu%27l-Bah%C3%A1|'' 'Abdu'l-Bahá'']], mais cette version corrigée se perdit malheureusement dans les années 1920. Le texte de Nabil non corrigé fut partiellement traduit en anglais par [[Shoghi Effendi|''Shoghi Effendi Rabbani]] sous le titre "The Dawn-Breakers" en 1932. Le texte complet original ne fut jamais publié et le manuscrit est conservé au Centre mondial baha'i du [[Mont Carmel]] à [[Haïfa]] (Israël).

Voic le plan de la traduction de la faite par ''Shoghi Effendi'', qui s'arrête à la fin de l'année 1852, lors départ de ''Bahá'u'lláh'' de [[Téhéran]] pour son [[Exil de Bahá'u'lláh|exil]] à [[Bagdad]] :

*Préface
*Introduction
*Chapitre 01: la mission de ''Shaykh Aḥmad-i-Ahṣá’í''
*Chapitre 02: la mission de ''Siyyid Káẓim-i-Rashtí''
*Chapitre 03: la déclaration de la mission du ''Báb''
*Chapitre 04: voyage de ''Mullá Ḥusayn'' à ''Ṭihrán''
*Chapitre 05: le voyage de ''Bahá'u'lláh'' en ''Mázindarán''
*Chapitre 06: voyage de ''Mullá Ḥusayn'' en ''Khurásán''
*Chapitre 07: le pèlerinage du ''Báb'' à La Mecque et à Médine
*Chapitre 08: le séjour du ''Báb'' à ''Shíráz'' après le pèlerinage
*Chapitre 09: le séjour du ''Báb'' à ''Shíráz'' après son pèlerinage (suite)
*Chapitre 10: le séjour du ''Báb'' à ''Iṣfáhán''
*Chapitre 11: le séjour du ''Báb'' à ''Káshán''
*Chapitre 12: le voyage du ''Báb'' de ''Káshán'' à ''Tabríz''
*Chapitre 13: l'incarcération du ''Báb'' dans la forteresse de ''Máh-kú''
*Chapitre 14: voyage de ''Mullá Ḥusayn'' au ''Mázindarán''
*Chapitre 15: voyage de ''Ṭáhirih'' de ''Karbilá'' au ''Khurásán''
*Chapitre 16: la conférence de ''Badasht''
*Chapitre 17: l'incarcération du ''Báb'' dans la forteresse de ''Chihríq''
*Chapitre 18: interrogatoire du ''Báb'' à ''Tabríz''
*Chapitre 19: le soulèvement de ''Mázindarán''
*Chapitre 20: le soulèvement du ''Mázindarán'' (suite)
*Chapitre 21: les sept martyrs de ''Ṭihrán''
*Chapitre 22: le soulèvement de ''Nayríz''
*Chapitre 23: le martyre du ''Báb''
*Chapitre 24: le soulèvement de ''Zanján''
*Chapitre 25: voyage de ''Bahá'u'lláh'' à ''Karbilá''
*Chapitre 26: l'attentat à la vie du ''Sháh'' et ses conséquences
*Epilogue

==Bibliographie==
*[http://www.bahai-biblio.org/centre-doc/shoghi/nabil_sommaire.htm "La Chronique de Nabíl"] (Dawn-Breakers), écrit en persan à la fin du XIXème siècle par ''Muḥammad-i-Zarandí'' ''Nabíl-i-A’ẓam'', traduit du persan en anglais par Shoghi Effendi, traduit de l'anglais en français par M.E.B. et édité par la Maison d'éditions baha'ies (Bruxelles 1986), D/1547/1986/6

[[Catégorie:Livres]]

Catégorie:Ecrits de Bahá'u'lláh

2008-06-19T10:01:11Z

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[[Catégorie:Bahá'u'lláh]]
[[Catégorie:Documents]]

Catégorie:Documents

2008-06-19T09:58:32Z

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Pour trouver des documents photos, vous pouvez visiter [http://commons.bahaikipedia.org/ commons-bahaikipedia].

[[Catégorie:Espace encyclopédique]]

Chronique de Nabil

2008-06-19T09:57:13Z

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Conférence de Badasht

2008-06-19T09:52:38Z

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La '''Conférence de Badasht''' se déroula du 26 juin au 17 juillet 1848 et officialisa la séparation entre le [[Babisme]] et l'[[Islam]].

81 babis se réunirent dans le petit village perse de Badasht, près de la Mer Caspienne, pour planifier la libération du ''[[Báb]]'' (1819-1850), alors emprisonné à [[Chihríq|Chihríq]], et réalisèrent une séparation brutale, complète et dramatique d'avec la [[chari'ah]] islamique en suivant ce que le ''Báb'' avait révélé dans son [[Bayán]].

Cette conférence fut organisé par l'un des chefs du mouvement nommé ''Mírzá Ḥusayn 'Alí Núrí'' (1817-1892), qui prit alors les titres de ''Jináb-i-Bahá' '' et de ''[[Bahá'u'lláh]]'' (la "Gloire de Dieu"), et deux des 18 premiers disciples du ''Báb'' (surnommés les "[[Lettres du Vivant]]" ''Ḥurúf-i-Hayy'') y participèrent : ''Mullá Muḥammad ‘Alí-i-Bárfurúsh'', surnommé ''[[Quddús]]'' (le "Très Saint", 1820-1849), et ''Fáṭimih Baraghání'' , surnommée [[Táhirih|''Ṭáhirih'']] (la "Pure", 1817-1852).

Chaque jour que dura cette réunion, une loi islamique fut remplacée par une nouvelle loi babie. Le point culminant survint lorsque ''Ṭáhirih'' apparut publiquement sans voile et proclama : '' "Je suis la parole, que le ''[[Qa'im]]'' (le "Promis" attendu par les chiites) doit prononcer, la parole qui fera fuir les chefs et les nobles de la terre" ''. Cet acte "intolérablement indécent" frappa de stupeur l'auditoire, à tel point que l'un des babis se trancha la gorge sur place et que d'autres s'enfuirent en abandonnant la Foi. ''Quddús'', furieux, était sur le point de l'attaquer, quand ''Bahá'u'lláh'' apaisa l'atmosphère en lisant la 56ème sourate du Coran intitulée "l'événement inéluctable" (''al-Waqi'a'') et faisant comprendre à tous par ses explications de ces versets, qu'ils étaient en train de vivre le "Jour de la Résurrection" ! :

Quand les babis se séparèrent au bout de 22 jours, rien n'avait été planifié pour libérer le ''Báb'', mais une nouvelle religion indépendante de l'islam venait de naître ...

==Bibliographie==
* "La Chronique de Nabil" (Dawn-Breakers), écrit en persan à la fin du XIXème siècle par ''Muḥammad-i-Zarandí'' surnommé ''Nabíl-i-A’ẓam'', traduit du persan en anglais par [[Shoghi Effendi]], traduit de l'anglais en français par M.E.B. et édité par la Maison d'éditions baha'ies (Bruxelles 1986), D/1547/1986/6 ([http://www.bahai-biblio.org/centre-doc/shoghi/nabil16.htm chapitre 16])
* "Dieu passe près de nous", (God passes by) écrit en anglais par Shoghi Effendi, publié par L’ASN des baha’is de France (Paris 1970) ([http://www.bahai-biblio.org/centre-doc/shoghi/dieupasse_p1_chap02.htm chapitre 2])
* "Dans la Gloire du Père" (une biographie de Bahá'u'lláh) écrit par H.M. Balyusi, édité par la Maison d’éditions baha’ies (Bruxelles 2005), ISBN 2872030689 ([http://www.bahai-biblio.org/centre-doc/ouvrage/gloire-du-pere/gloire-du-pere-2.htm#c8 chapitre 8])

[[Catégorie:Histoire]]

[[en:Conference of Badasht]]