Ecrits du Báb
Les écrits du Báb représentent, malgré sa jeunesse[1] et la brieveté de sa vie missionnaire[2], l'équivalent de 500 000 versets, dont la plus grande partie a été perdue.
"Voici qu'environ cent mille lignes semblables à ces versets se sont répandus parmi les hommes, sans compter les prières invocatrices et les questions concernant la science et la philosophie[3]. Considère encore le sujet du "Point du Bayán" (le Báb). Ceux qui le connaissent savent quel est son rang avant la Révélation; mais après la Révélation, et bien que jusqu'à aujourd'hui il ait révélé plus de cinq cent mille versets sur divers thèmes, on parle cependant contre lui avec des mots tels que la plume refuse de les répéter[4]. L'univers cependant n'a jamais vu ni éprouvé une bonté comparable à celle qui émane aujourd'hui des Paroles divines, comme les pluies d'avril des nuages du Miséricordieux; car les plus grands Prophètes, dont le caractère divin et la gloire brillent comme le soleil, n'ont apporté qu'un seul Livre dont les versets sont connus de tous. Tandis que, de ce nuage de la miséricorde divine, il a été révélé tellement d'ouvrages que nul ne peut les compter. On n'en connaît jusqu'ici qu'une vingtaine de volumes, mais combien y en a-t-il qui ne nous sont pas parvenus, ou qui sont tombés entre les mains des ennemis qui en ont fait ce que personne ne sait !"[5]
Dans son ouvrage intitulé "Sources for Early Bab Doctrine and History", Denis MacEoin décrits un grand nombre des oeuvres du Báb encore disponibles, dont voici une liste incomplète classée approximativement par ordre chronologique des oeuvres les plus connues :
à Shíráz avant le pélerinage[modifier]
- Qayyúmu’l-Asmá’ (commentaire sur la douzième sourate coranique intitulée Joseph), est son premier livre, qu'il rédigea en 40 jours et dont il révéla le premier chapitre à son premier disciple Mullá Ḥusayn-i-Bushrú'í dans sa maison de Shíráz au cours de la nuit du 22 au 23 mai 1844.
- Ṣaḥífiy-i-Makhdhúmíyyih (ensemble de prières)
- les Epîtres au roi de Perse Muḥammad Sháh, au sultan `Abdu'l-Majíd et au gouverneur de Baghdád.
lors de son pélerinage à La Mecque et Médine[modifier]
Le 10 sepembre 1844, le Báb partit à La Mecque pour participer au pélerinage annuel des musulmans. Arrivé sur place, il fit une déclaration publique à la Ka'bih et rédigea une déclaration solennelle au Chérif de La Mecque, mais il n'éveilla aucun écho. Son voyage dura neuf mois et demi au cours desquels il écrivit beaucoup :
- Khaṣá'il-i-Sab'ih
- Kitábú'r-Rúḥ ("Livre de l'Esprit")
- Ṣaḥífiy-i-Baynu'l-Ḥarámayn ("Traité entre les deux sanctuaires")
- Kitáb-i-Fihrist ("Livre du catalogue").
à Shíráz après le pélerinage[modifier]
Le Báb atteignit le port perse de Búshihr le 15 mai 1845 et s'installa à Shíráz, mais fut arrêté à cause du tumulte provoqué par ses disciples. Au cours de cet emprisonnement, il écrivit encore beaucoup :
- Ṣaḥífiy-i-Ja’faríyyih
- Khasá'il-i-Sab`ih ("Sept Attributs")
- Risáliy-i-Furú-i-'Adlíyyih ("l'épître sur les détails de la justice")
- Tafsír-i-Súrih-i-Kawthar (commentaire sur la 108ème sourate coranique).
durant son séjour à Iṣfáhán[modifier]
A l'occasion d'une épidémie de choléra, le Báb réussit à quitter Shíráz et à atteindre Iṣfáhán, où il fut protégé par le gouverneur Manúchihr Khán. A cette époque, il menanit une vie quasiment secrète et n'écrivit que peu :
- Tafsír-i-Nubuvvat-i-Kháṣṣih (commentaire sur la mission spécifique du prophète Muḥammad)
- Tafsír-i-Súrih-i-Va'l-'Aṣr (commentaire sur la 103ème sourate coranique).
durant son emprisonnement à Máh-Kú[modifier]
Après la mort du gouverneur Manúchihr Khán en mars 1847, le Báb fut arrêté avant d'être reçu en audience par le roi de Perse, puis escorté d'abord à Ṭihrán, ensuite à Tabríz, et finalement durant l'été 1847 à la forteresse montagnarde de Máh-Kú en Ádhirbáyján, près des frontières de la Turquie et de la Russie. Ses conditions de vie furent au début très strictes et sévères, mais elles s'adoucirent peu à peu, et il put continuer de proclamer sa mission en rédigeant ses principaux écrits et en recevant avec des invités.
- les seconde et troisième épîtres à Muḥammad Sháh
- l'épître aux `ulamá de Qazvín et au vizir Ḥájí Mírzá Áqásí
- le Bayán persan (son oeuvre maîtresse, dont la loi va remplacer la shari'ah islamique)
- le Bayán arabe
- Dalá’il-i-Sab’ih ("Sept preuves")
- 9 commentaires sur le Coran (tous perdus).
durant son emprisonnement à Chihríq[modifier]
Comme son influence se faisit grandissante, on transféra le Báb à la forteresse de Chihríq, plus éloignée de la fontière russe. Il y resta de mai 1848 à juillet 1850, sauf durant les trois mois de son procès à Tabríz. Le nouvelle du massacre de Quddús et de ses compagnons au fort de Shaykh Ṭabarsí l'affligea à un point tel, qu'il resta six mois sans rien écrire ni dicter. Il rédigea ensuite ce que l'on considère comme son testament et les oeuvres de cette périodes sont plus ésotériques et mystiques que les précédentes.
- Kitáb-i-Asmá’ ("Livre des Noms")
- Kitáb-i-Panj-Sha’n ("Livre des Cinq Rangs")
- une épître à Ḥájí Mírzá Áqásí
- Lawḥ-i-Ḥurúfát ("épître des lettres")
- Lawḥ-i-Vasaya (considéré comme son testament)
date imprécise[modifier]
- Zíyárat-i-Sháh-‘Abdu’l-‘Aẓím
- Ṣaḥífiy-i-Radavíyyih
- Risáliy-i-'Adlíyyih
- Risáliy-i-Fiqhíyyih
- Risáliy-i-Dhahabíyyih
- Súriy-i-Tawḥíd ("Sourate de l'Unité").
Bibliographie en français[modifier]
Les principaux écrits du Báb furent traduits en français dès le début du XXème siècle par Louis Alphonse Daniel NICOLAS (1864-1938, dit A.L.M. Nicolas), qui était interprète à la légation française de Téhéran et se convertit au Babisme, devenant ainsi le premier babi français et occidental.
- Le Bayán Arabe, traduit par A.L.M. Nicolas, Librarie Ernest Leroux (Paris, 1905).
- Le Bayán Persan, traduit en quatre volumes par A.L.M. Nicolas, Librarie Paul Geuthner (Paris 1911-14).
- Le Livre des Sept Preuves, traduit par A.L.M. Nicolas, Librarie Maison-neuve (Paris, 1902).
- "Epître aux Lettres du Vivant"
- "Sélections des écrits du Báb", compilé par le département de la recherche de la Maison Universelle de Justice et édité par la Maison d’édition baha’ie (Bruxelles, 1984, 1ère édition), D/1547/1984/1
